执中协和:《大禹谟》的外王思想

《大禹谟》中的思想兼顾内外、和合圣王,历来为儒家看重,但侧重点更多是放在"十六字心传"上,偏重心性、修养等内圣的方面,忽视了其中蕴含的"慎有位"(君待己)、"修可愿"(君待臣)、"政养民"(君待民)等外王思想。由于时代的变化,我们有必要从外王的角度重新审读《大禹谟》,重新申叙其中蕴含的外王思想。

《尚书·大禹谟》成文文体研究

《尚书·大禹谟》包含谟、命、答对、誓、赞等5种文体,12篇成文。其中,谟体文1篇(《大禹谟》)。命体文4篇,包括3种行为方式形成的3种文体:禅位之命(《禹命(三)》《禹命(四)》)、嘉奖赏赐之命(《皋陶之命(下)》)、征伐之命(《禹命(五)》)。答对文5篇,包括皋陶《答〈皋陶之命(下)〉》和帝舜对皋陶答辞之答辞,大禹对帝舜两次命辞之答辞,以及帝舜对大禹答辞之答辞。誓体文1篇(《禹誓》)。赞体文1篇(《益赞》)。就记言叙而言,亦可将《大禹谟》视为5个记言叙事片段。这样《大禹谟》就不再只是一篇文献资料,而是12篇应用文和5段带有叙事描写性质的文献资料,研究先秦散文的文献资源得到极大开拓。

论朱熹辨《书》与其“既疑且信”

朱熹从文气辞制、文体风格、文献传流及文本内容等方面,对《尚书》孔《传》、大小《序》及其文本进行疑辨。其辨《书》具有"既疑且信"的鲜明特点,并突出体现在《大禹谟》问题上,这是由其思想体系所决定的。这种基于深刻思想背景的疑辨工作,对后世辨伪学及思想史具有重要影响。