“大雅之堂”在何处

北宋时期，文学家黄庭坚力主继承和恢复杜甫诗歌现实主义的创作传统。在被贬谪涪州（涪陵）期间，他“欲尽将杜子美两川双峡诸诗，刻碑藏蜀中”。眉州丹棱县名士杨素闻之，专往请黄庭坚挥毫落墨，由他在家乡丹棱笔架山刻碑建堂珍藏。元符三年（公元1100年），全部工程竣工。黄庭坚为之题名日“大雅堂”，并作《大雅堂记》。他认为杜诗与《诗经》、《离骚》乃一脉相承，只有这些作品才是“大雅”之作，才有资格登堂入室。书写杜诗，刻碑建堂，是为了使“后之登大雅堂者，能以余说而求之”。此举一经传扬开来，震动诗坛文苑。此后，人们遂借能不能“登大雅之堂”来评说一件作品是高雅还是粗俗。

西昆体与大雅堂

自北宋元符以来，人们常以“大雅之堂”为准，去衡量文学作品的格调和质量，高者可登“大雅之堂”，低者不能登“大雅之堂”。那么“大雅之堂”典出何处呢?这须从“西昆体”谈起。