不可误读的《天启淮安府志》和《先府宾墓志铭》——兼谈《西游记》作者之争的学理与方法论

经过近百年来几代人的努力和20世纪80年代开始的长达十余年的充分讨论,围绕吴承恩的主要质疑已经得到澄清,目前的各种所谓“质疑”,包括陈大康先生的近作《〈西游记〉非吴承恩作别解》,多缺乏学理和证据的支持。造成这种状况的原因,主要是对《天启淮安府志》记载和《先府宾墓志铭》的误读。在文献证据不足的情况下,正确的方法是对“作品”与“作者”两者间可能发生联系的各个方面作综合评判——包括作者人选的生活经历、文学修养、人生道义;影响作品主题和内蕴形成的社会、文化、宗教倾向和历史背景;渗透着现实生活元素的故事来源和情节。当所有的这些方面都显示出共同的指向时,结论就很清楚了。

生命的启示录——论戴·赫·劳伦斯的哲学随笔《天启》的基本思想

对戴·赫·劳伦斯的哲学随笔《天启》进行了文本解读,概括出劳伦斯生命哲学思想中的三个主要观点:第一,"生命"是人的本质,也是世界的本质,其基本特点是有机性、创造性与超越性;第二,现代西方文明危机的根源在于西方的理性主义传统悖逆了生命的本质,使人性变得愈加麻木而野蛮;第三,人们应该倾听生命的启示,恢复健全的人性,与天地万物重新建立本真的联系。

周絜《天启宫词》考——兼论清闺秀才名之传播

周絜为清中后期湖南湘潭方上周氏女诗人群体的重要成员,其现藏于湖南图书馆之代表作《天启宫词》咏明代天启年间宫闱之事,与明代秦徵兰《天启宫词》、蒋之翘《天启宫词》并称于世。其作敷辞雅致,平易自然,可称道之处甚多,具有较高的文学价值。周絜《天启宫词》之所以能够刊刻并广泛传播,与其男性亲属的帮助密不可分,其本质是书香世家对耕读传家传统的坚守,由此可以一窥清代闺秀诗人实现才名远播的途径。

蒋之翘《天启宫词》版本考略

明末文人蒋之翘所著《天启宫词》其作既有较强的文学性,又可由此考察天启一朝宫闱人事,具有较高的文学及史学价值。此书之原刻本已不可考,今传版本有五,其中藏于台北"国家图书馆"的蓝格旧抄本为单卷抄本。其余各本均录于丛书之中,分别为《借月山房汇钞》第十六集《宫词小纂》本、《学海类编》本、《昭代丛书》本与《香艳丛书》本。将其对校可考得,蓝格旧抄本、《学海类编》本与《宫词小纂》本属同一版本系统,所依据的底本为明本,成书时间大致在明崇祯十七年(1644年)至清康熙二十七年(1688年)间;而《昭代丛书》本与《香艳丛书》本则隶属另一版本系统,其所据底本为清本,成书于康熙二十七年(1688年)后至乾隆年间。

以生命为神明——戴·赫·劳伦斯的生命哲学思想研究

主要研究劳伦斯的三部非文学类著作,即《天启》《心理分析与无意识》与《无意识幻想曲》,认为这三部著作的总体思想是其独特的生命哲学,并归纳出该生命哲学的四个基本要点:生命的核心地位、生命的有机性、生命的个体性、生命的开放性。

关于明清时期司法档案中的虚构与真实——以《天启崇祯年间潘氏不平鸣稿》为中心的考察

纸面表述的历史与实际存在的历史之间的相互脱节,导致了"真实历史"与"虚构历史"之间的纠缠不清,即使在被誉为第一手材料的司法档案中,也存在不少"虚构"的成份。本文以明末徽州诉讼案卷《不平鸣稿》为素材,通过考察和分析明清时期司法档案中的"虚构"成份与司法制度之间的内在关联,冀以阐明产生"虚构"的深层原因,并考掘出镶嵌于"虚构"中的作者的"真实"动机和目的,从而说明司法档案并非一种单纯的记录,而是一种动机复杂而又充满张力的叙述。

天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻

假如我失忆了，在家里翻出这个美滋滋设计了版刻封面的剧本，没准会对自己有此一问——就像好多人打眼一看的印象——这是个保守的老编剧写的老套题材吧，不会是你写的东西吧？在写话剧的时候，你的状态是“今晚，放怀痛饮、神聊，妙语如剑，刺透思想外锃亮的甲胄”，

大陆网络开发小组系列之三——朗金科技，新的美丽

笔者从事记者工作以来，采访过无数游戏开发团队。很多时候我缺少兴奋感，我看着那些开发人员对我说，他们有全中国最棒的技术，最棒的团队。但往往看到他们的Demo如此平庸，次数多了，免不了感觉厌倦和失望。