从《天缘奇遇》看明代士人的求全情结

《天缘奇遇》作者将儒教与道教的不同追求统一于一个文本中,调和并实现了儒家在世的功成名就与道家出世的神仙遁化的统一。在入世层面上,欲通过杂乱的情爱表现类型来解决明代中后期困惑大多数文人的情、欲、理难以兼顾的问题,进而在情爱观和叙事操作两个层面,展现了明代中后期士人的求全情结。

《祁禹传》之谜——文本流传、作者身份及创作命意考论

清人陈尚古著录、茅坤第三子茅镳所作《祁禹传》,一直被认为是一部失传的百回巨著。通过文献的考辨可知,其书并未佚失,而是改名为《天缘奇遇》并被收入明代通俗类书之中。探索这一公案的关键在于破解作者利用自己姓名所设之隐谜:茅镳只是茅坤第三子茅贡(后改名国绶)的托名,他因自己姓"茅"之音同于"毛",名"贡"源于《禹贡》,从而利用《百家姓》"祁毛禹狄"的熟语,为小说主人公赋名"祁禹",并以此二字谐音"奇遇";又据《诗经》"德如毛"之句,为祁禹拟字"子",再据《诗经》"车鸾镳"之句,为自己拟"笔名"为"镳"字"右鸾"。此书创作原型当为作者长兄茅翁积,故创作时间应在万历十年(1582)茅翁积瘐死狱中后不久。其创作命意亦源于长兄放浪声伎从而被人构诬以死的悲剧,作品表层的艳遇书写之下,凸显的是茅家试图摆脱茅翁积事件评价窘境的姿态;而其纵情声色的描写对晚明小说产生了巨大影响,也曲折地反映了晚明社会中欲望与伦常之间的冲突。

明代艳情小说以“史”“缘”二字命名试析

中国古代白话小说各有体系,亦各有其命名的规律。说话四家中的小说从话本逐渐走向章回,其间的环节是明末的艳情小说。艳情小说命名多以＂史＂字为体制性后缀,这或当源于最早的两部艳情作品《浪史》及《绣榻野史》,但更可能源于时代更早、影响更大的《如意君传》——它很可能袭自《浓情快史》,若果如此,则不但＂史＂字出于此,艳情小说多以四字命名的惯例亦或出于此。除以＂史＂字命名外,明末艳情小说也多以＂缘＂字命名,这又可能与明代丽情小说《天缘奇遇》之类作品的命名有关。总之,由这两种命名惯例亦可看出,明代艳情小说既源于宫闱秘事,并以＂史＂来标榜;又源于展现私人情感生活的丽情小说,并以＂缘＂来昭示。