金庸《天龙八部》逍遥派中的道家文化

金庸的武侠小说不仅是通俗文学中的一种,更是深具文化意蕴和内涵的文化小说,《天龙八部》便是金庸小说的代表作。《天龙八部》情节生动曲折,结构布局宏大严谨,是一本优秀的充满哲理的叙事作品。探究逍遥派——道家文化意蕴,深入研究分析道家文化在逍遥派中的诸多呈现形式,包括道家文化对人物性格的塑造,对人物命运的影响,尤其是道家文化与佛家文化、儒家名教文化的对照等方面,在学理上应成为研究《天龙八部》的新方向。

小说《天龙八部》的“生命实践诠释学”——以逍遥派为例

以金庸小说《天龙八部》中逍遥派情节为例,从理论与实践两方面诠释了逍遥派与老庄玄思、道家哲学的嬗变顺承关系,即秉承自然观与隐逸之道,立身行事遗世越俗、卓诡不伦,由此生成“守自然、卧东山、游浊世”的终极诠释,体现了金庸以自身哲思对老庄之道的生动诠释与现实雕琢,即“生命实践诠释学”。此外,通过分析逍遥三老“畸人”的特征,揭示了金庸将西方反讽哲学与老庄之戏谑意识及讥嘲情趣相融合的独特艺术创造,这亦是金庸对人性纷繁多面与老庄生命哲学奥义的革新探索与反向诠释。

金庸小说《天龙八部》“弑父情结”研究

学界对金庸武侠小说研究已经相当成熟,切入视角也从作家论、作品论、跨文化研究等多个角度展开,但弑父视角切入的中西方文化对比研究并不多见。本文在研究“弑父情结”时,借助西方经典文论弗洛伊德精神分析理论,同时在中国传统文化中分析“弑父”现象,探讨小说“弑父情结”与传统文化的关联,某种意义上可以打通金庸研究中西对比文化研究壁垒,有助于深入解读金庸作品。

英语世界金庸武侠小说研究——以罗鹏的《天龙八部》视觉图像艺术研究为例

本文梳理了英语世界的金庸武侠小说研究,重点剖析了美国学者罗鹏的《天龙八部》视觉图像表征艺术研究,探索了视觉图像艺术在金庸武侠小说营造的虚拟世界中发挥的重要叙事、表意功能和作为虚拟身份寻求社会和心理认同典型方式的内在机制,最后对中西金庸武侠小说图像艺术研究进行了比较性分析。

《天龙八部》游戏文本对小说文本的“侠客”角色置换——网络游戏文学性研究之三

文章试图通过对金庸小说《天龙八部》与RPG网络游戏文本中的英雄角色进行分析,探讨RPG游戏塑造英雄与小说文本的不同及其形象内在的置换方式。

生命的寂然——金庸小说《天龙八部》的文化解读

《天龙八部》是金庸所有武侠作品中最令人感慨万千的一部。小说中的风风雨雨、恩恩怨怨以及那整体密布着的人间鬼狱般百结愁肠和郁闷情怀令人感受到的是金庸对苍茫人生的深刻顿悟与灵魂超脱的心静如水。事实上,《天龙八部》不仅显示出金庸作为武侠大师想象能力的出类拔萃,更道明了这位旷古奇才那感人伤世的仁恕之心。可以说,在《天龙八部》中,金庸以无法摆脱的偶然和近乎命定的绝对向人昭示着生命的悲哀和无望。

梵音:金庸小说《天龙八部》的佛学叙事解码与史学地位

优秀的文学是文化的载体。金庸小说是中国著名的文化武侠小说,《天龙八部》是金庸武侠小说的代表作之一,有着丰富的佛学思想。但金庸在这部小说中更为重要的贡献是他以佛学思想建构了小说的叙事结构。《天龙八部》有三种佛学叙事结构:1.前世轮回,命中注定,段誉、虚竹和慕容复,他们的人生命运皆以命中注定为叙事解码;2.因果报应,皆成冤孽,小说的情节具有因果链结构,这部小说是由一个大的情节因果链和四个小的情节因果链所组成;3.去贪嗔痴,苦集灭道,用佛性和佛理架构萧远山、慕容博、鸠摩智等人的命运叙事。通过对《天龙八部》中的佛学叙事进行解码,不仅可以让人们体会到金庸佛学武侠小说的价值,更为重要的是,金庸以佛学思想建构的佛学武侠小说叙事模式奠定了它在中国武侠小说中的经典地位。

论《天龙八部》中的妖女形象及其文化意蕴

《天龙八部》中一群容颜娇美、心狠手辣的妖女形象在男性为主的武林世界中颇为引人注目,她们令人瞠目的行为背后是其成长的环境因素、早期记忆和为情所困的痛苦。本文即结合阿德勒的心理学理论,以妖女为切入点,重点探讨《天龙八部》中这些美且邪恶的妖女特征及其为妖原由,并归纳金庸塑造这类妖女形象所彰显的文化意蕴。

莫衷一是的中国音乐剧——由金培达的音乐舞台剧《天龙八部》引发的思考

80年代后期以来,伴随着对其称谓的争议声,"音乐剧"开始大踏步登上我国音乐历史舞台,并以较快的发展速度赢得了相对广泛的受众的关注和青睐。但由于目前业内人士在音乐剧的认知定位、人才培养、制作方式上依然存在着莫衷一是的分歧,这就使得部分音乐剧作品显得有些"名不副实"。鉴于此,文章以2012年刚刚公演的音乐舞台剧《天龙八部》为例,阐述了该剧在音乐创作上存在的特点和遗憾,以及由此引发的思考。

《天龙八部》中的佛家思想

《天龙八部》是金庸的一部鸿篇巨制,该作品的"释名"指出作品名称来自于佛经,可以说金庸先生在写作时借用这个词来表现自己的佛家思想。

1997版《天龙八部》的主题与剧作分析

1997版《天龙八部》在主题上尊儒敬佛抑道：表现儒家的忠孝节义,对佛理顶礼膜拜,对道家则极尽揶揄讽刺。在剧作方面运用侦探片中高妙的悬念设置来吸引观众,加上其他因素,使得本剧成为一部历久弥香的经典之作。

金庸《天龙八部》的悲剧艺术

中西悲剧的差异是学者们共同体认的观点,但金庸的代表作之一《天龙八部》所展示的悲剧性与其它同类作品相比,则更具现代性和独特性。

金庸《天龙八部》中的虐待狂形象

阿紫和游坦之的心理具有变态的倾向——施虐和受虐,二者的成因有着很大的不同,但坊间很少有人论及并发现其间隐喻着金庸对香港的解构,对读者阅读期待的迎合和自身无意识的欲望疏泄。

商业化写作的英雄神话——论《天龙八部》中的萧峰

《天龙八部》中的萧峰之所以能成为众多人心目中的英雄象征,不外与两方面因素有关,一是作者所精心塑造出的主人公形象的个性特征,一是作者所刻意在主人公独特的身世经历里制造的色彩复杂的矛盾冲突。而这两者又是作者在商业化的写作立场下简单地拼凑在一起的,不但无法融为一体,反而互相对抗。

从小说到电视剧:《天龙八部》中乔峰形象的塑造

金庸是中国当代武侠小说的集大成者。其武侠小说以无与伦比的创造性想象和丰富的人文精神，受到社会各个阶层的喜爱。金庸的小说不断被改编成影视剧，从小说到银屏的改变使其中人物的塑造存在着反差。拿《天龙八部》中乔峰这一人物形象来说，银屏上的乔峰与小说中的乔峰就存在着差异。

价值承载:文学作品的经典化抑或文学经典的重构——从《天龙八部》《雪山飞狐》等作品入选高中语文教材说起

2004年11月，金庸武侠小说《天龙八部》、王度庐的《卧虎藏龙》出现在高中语文读本里。2007年9月1日起，北京9区县的高中语文读本中金庸武侠小说《雪山飞狐》替掉《阿Q正传》，余华小说《许三观卖血记》替掉《陈焕生进城》，海子诗歌《面朝大海，春暖花开》替掉《孔雀东南飞》，教材推荐选修课部分收入了《新鲜的网络语言》……北京市语文教材的这一变化引起了广泛争议……

杀婴者的盛宴:《魔法圣婴》和《天龙八部》

杀婴是电影《魔法圣婴》和电视剧《天龙八部》共有情节,但二者在创作目的、对待宗教的态度和揭批人性上有着较大的不同。《魔法圣婴》是借教会利用一婴儿(圣婴)躯体甚至血液牟利来揭示经济异化人性的主题,批判和嘲讽宗教,在愤世嫉俗中暴露人性中的恶;《天龙八部》反映的是叶二娘在应激状态下,借杀上千婴儿以代偿缺失心理的疯狂反人类行为,对向善和具教化功能宗教充满着敬畏和虔诚,从恶中发现人性的善。

《天龙八部》兄弟结拜的文化解读

《天龙八部》是金庸武侠小说的成熟之作,作者在最后的修订中特别强调了小说主旨并不在于宣传佛教、而是具有"广泛的真义"的文化特质。通过对主要人物的武侠境遇分析,可以对此文化特质做出解读。书中的主要人物萧峰、虚竹、段誉通过三次结拜而聚为一体,书中的兄弟结拜呈现出"弱化武侠"的特点,三人分别代表了不同的文化互通特质:萧峰侧重于侠与儒、段誉侧重于儒与佛、虚竹侧重于佛与道,三兄弟的三次结拜体现了作者侠义与儒释道并重的"多元主义"文化观念。

小说情节结构的民族“基因”——论金庸《天龙八部》情节结构艺术

学界对金庸小说情节结构的论述,多作整体概览,论述是点评式的、印象式的。论文用解剖一只麻雀的方法,论述了其代表作《天龙八部》卓越的情节结构艺术源于金庸对中国古典名著《水浒传》《红楼梦》的情节结构艺术的继承借鉴。这种继承和借鉴使得《天龙八部》的情节结构具有了浓郁的民族性"基因",同时也使小说具备了强大的艺术吸引力。

依稀犹闻侠骨香——管窥《天龙八部》映照出的中国侠文化

人教版高中第四册《语文读本》节选了《天龙八部》第四十一回中的部分文字。在教学中教师如果能以历史悠久的传统侠文化为背景来观照书中的侠客纵横江湖的生活．那么，将有效地帮助学生提升阅读武侠小说的审美品位，在阅读中深化对侠客与侠义精神的理解，而不止停留在仅仅满足欣赏紧张曲折情节的肤浅的层面。