太平天国政治文化的多元因素

太平天国政治文化是中国传统文化和西方基督教文化共同熏陶的产物。太平天国发源于广西客家山区,为太平天国政治文化刻上了客家文化和客家族群心态的烙印。

从文化视角看太平天国运动

太平天国史研究中存在着极“左”的错误倾向,违背了史学研究最基本的学术规律;形成了对太平天国运动客观认识上的思想误区和思维定势。用通观历史全局的眼光审视,太平天国运动最致命的败因之一就是反文化。文章拟就太平天国破坏文化典籍的史实为据,探幽揭微,以新的视角以正视听。

太平天国政治的文化继承

太平天国对中国传统文化与西方基督教文化均有所继承,实为中西文化共同熏陶的产物。太平天国制度并不尽法周礼。受传统文化熏陶的太平天国领导人不可能去追求君主专制制度以外的政治思想。尽管太平天国酝酿、发动与进行正值两次鸦片战争之间,但这一背景特别是所谓西方文化的影响不应被强调。太平天国发源于广西客家山区,客家文化和客家族群心态深刻影响了太平天国政治。

太平天国与江南士绅群体文化互动述论

太平天国运动期间,江南相当一部分士绅因内外环境变异,被迫进入太平天国政权系统,双方由此展开一定程度的社会互动。在文化层面上,太平天国政策输出主要体现在:对士绅阶层的人格尊重、物质生活的提供、文化上的相对关怀。士绅阶层对新政权的文化支持表现在:一定程度上提升了太平天国政权机构的文化素质、提高政权运作效率、充当太平天国文化政策的代言人与宣传者角色。由于意识形态障碍以及太平天国文化政策实践中的缺失,双方互动是有限度的,这也必然影响太平天国政权的生存能力。

试论太平天国文化与教育改革的特点

太平天国在其长达 14年之久的革命斗争过程中 ,不仅在政治上、经济上和军事上对封建统治阶级进行了猛烈的冲击 ,而且在文化和教育方面进行了一系列的改革。太平天国文化与教育改革具有鲜明的时代特点。一方面 ,太平天国顺应历史发展潮流 ,反映广大农民的利益和愿望 ,其文化与教育改革既继承了传统 ,又有所创新 ,更体现了进步的平等思想 ;另一方面 ,由于受阶级和时代的局限 ,太平天国的文化与教育改革又蒙上了浓厚的宗教色彩 ,并带有很大的落后性和盲目性。

太平天国与传统文化略议

太平天国运动虽受到西方文化的影响 ,但它仍承袭了中国古代历次农民战争的“奉天承运”、“改朝换代”、“太平救世”的变革思想模式。它固然对传统儒学和孔子进行了冲击 ,但实际上它又极力使“儒为己用”,援引孔孟儒家思想以及程朱理学思想 ,为自己的教义宣传、政策宣传和专制主义说教服务。在太平天国运动冲击下出现了以湘军主帅曾国藩为精神领袖的反太平天国思想的联合阵线。随着太平天国的兴起和失败 ,传统文化的外显的应时功能被作了调整。传统文化的逆反作用是清朝战败太平天国的文化动因。

太平天国的政权兴亡与宗教文化——纪念太平天国起义150周年

太平天国的宗教是中国化的基督教,是西学东来、中西合璧的神学思想。太平天国以教兴国,又以教亡国;拜上帝会从革命的理论武器沦为坑人的精神鸦片;洪秀全晚期鼓吹宗教迷信,实践与理论严重背离,天京政权腐败蜕变最终覆灭……这种种错综复杂的历史“奇观”为何解读?本文提出了一种平实而又独到的诠释和论证。

江南士人群体与太平天国文化冲突述论

太平天国统治时期 ,因需才之殷 ,曾与江南士人群体进行一定程度的文化互动。但太平天国政权由于缺乏文化建设的良好氛围 ,双方文化冲突的潜在危机始终存在 ,并随时间推移渐至表面化、公开化 ,最终导致士人群体离异天国的行为实践。士人群体与天国文化冲突 ,主要表现在 :消极应付、文化抵制、文化嘲讽、文化对抗。

太平天国运动与近代中西文化交流

本文论述太平天国运动过程中中西文化的冲突、融会以及该运动对此后中西文化交流的影响。伴随中西文化交流,太平天国的政策、措施乃至领导层的思想观念都不能不发生相应变化,这在一定意义上可以看成是中国近代化运动的重要方面。

近代中西文化首次对话与中国社会变革——再论太平天国与中国近代化

太平天国在中国近代史上 ,首次和西方文化进行了一次粗浅却又比较全面的对话 ,或者说它对中西文化进行了首次格义 ,形成了包括器物、制度和精神在内的中国社会变革方案。其目标虽然朦胧 ,但是指向中国需要有一个新国家 ,从而使这场旧式农民战争具有了近代社会变革运动的新内涵、新特点 ,揭开了中国近代化的序幕。换句话说 ,中国近代化是以器物。

太平天国追求军事技术近代化新论——兼析农民对外来文化的态度

太平天国在对敌的频繁战争中 ,逐步认识了西方军事科技的先进 ,因而在运动的中后期 ,也开展了规模可观的购买、引进与仿造西方先进武器装备的“洋务”活动。太平天国追求军事技术近代化的活动 ,对改善装备、提高战斗力 ,并为保卫天京政权与根据地创造了更为有利的条件。可是 ,由于受到农民落后文化心态的制约 ,致使这种实用主义式的追求并无实质性的发展。

太平天国的文化现象浅议

太平天国运动是中外历史上罕见的一次农民大革命。革命创建的王朝,从它的实践行为到理想境界,都充分和清楚地显现了近代农民的性格和心态及其人生价值和思维定势,从而产生了那种根植于民族历史文化土壤上的社会文化现象。认识和解析太平天国文化现象,从文化学的视角认识农耕社会文化环境的功能和意向,对我们开拓和深化近代农民学研究是有所裨益的。

太平天国运动早期武术文化探骊

太平天国运动早期,以"大馆"聚众习武传播革命思想,"团营"筹备起义时以各种拳术、器械及武术辅助训练方法等军阵武艺提高战斗力;革命领袖倡武术、太平将领多高手,上自革命领袖、高级将领下至广大群众,包括妇女、儿童都积极参与武术训练,使其具有了极强的战斗力。太平天国运动早期武术起到了凝聚群众,传播革命思想,提高作战能力,粉碎清军及地方团练围剿的巨大历史作用。

从太平天国后继乏人看其文化政策之失误

太平天国采取许多措施延揽人才,但效果不佳,后继乏人。这与其文化政策有关。太平天国简单否定固有文化,强力推行上帝教,道德文化建设呈现两重性,这些都排拒了知识分子,也给曾国藩煽惑读书人敌视太平军提供了"口实"。

太平天国对近代中国中西文化交融的影响

太平天国对近代中西文化交融的进程和模式起着直接的促进和影响作用。一方面,它促进了鸦片战争之后陷入困境的中西文化交融进程,不仅身体力行学习西方文化,且把清政府也逼上了学习西方文化的轨道;另一方面,它通过对传统文化的批判与背叛,使传统文化面临的危机凸显出来,激发了近代文化保守思潮,从而使中西文化交融在保守的文化氛围中,严守着“中体西用”的模式进行。

太平天国与中国近代文化——纪念太平天国起义140周年

轰轰烈烈的太平天国农民运动,对中国近代社会产生了极其深远的影响。长期以来,人们重视它在政治、经济、军事等方面的作用,但对它在文化史上的地位却不够注意。有的学者甚至认为,太平天国将拜上帝教与其封建政权相结合,形成了类似“西方中世纪的神权政治”,是一种历史的倒退。这种看法显然是不够客观的。实际上,太平天国农民运动对于中国近代文化的发展具有多方面的积极作用。

太平天国与近代早期的中西文化交流

太平天国既是一场轰轰烈烈的农民反对封建统治的大起义 ,同时也是近代早期中西文化交流的产物。太平天国对中西文化交流虽曾起了一定的促进作用 ,但又有着较大的局限性甚至障碍。那种认为如果太平天国能够获取“改朝换代”的胜利 ,中国将加速实现近代化的推断 ,并不符合历史实际。

离异与回归:太平天国文化冲突现象透析

太平天国一方面反儒,一方面又被儒学所困;一方面企图打破旧的偶像崇拜,另一方面又在制造新的偶像崇拜———拜上帝。既想全盘否定传统文化,却又恋恋不舍其宗,从盲目排斥的极端走向盲目接受的极端,结果该继承的没继承,不该继承却保留下来。太平天国的失败,从根本上说是文化上的失败。

园·缘·源——《红楼梦》大观园的园林文化象征

《红楼梦》中的大观园作为世家园林,不仅是承载红楼故事的叙事空间,也暗藏了当朝文人的审美情趣和对生活品质的追求。大观园中景观元素的隐喻通过人格化、具象化的表达方式,向读者传达出更深层次的意义和感受。曹公笔下的大观园代表着乐园和人间的对立,体现了作者对于现实世界的批判及关于人性的思考。大观园的园林文化象征揭示出大观园作为皇家行宫和世家花园双重属性的空间定位,并体现出中国明清文人园林的审美理念。