论《庭闻州世说》、《女世说》对“世说体”的承继与扬弃

《庭闻州世说》、《女世说》是明清时期仿《世说新语》的续书。在该时期大量"世说体"续书中,这两部产生于泰州的续书没有随主流全盘延续旧体例,而是在编撰目的、体例安排、人物选择和风格特质上勇于在承继中创新,颇有特色。

明清“世说体”小说的旨趣建构——从《初潭集》的“神”到《女世说》的“情”

直到晚明,“世说体”小说的旨趣才终于成熟建构起来。晚明李贽《初潭集》与清初李清《女世说》是明清“世说体”小说中的突出之作,两者承继了《世说新语》的核心文学价值,先后以“神”和“情”为旨趣统驭门类设立,具有形式和内容高度统一的特点。从“神”到“情”的沿革,是晚明清初士人因具体处境变化而带来的心态和理想人格追求的调整性发展,在根本上,它们都充分表现出编撰者对《世说新语》旨趣的深刻领会。

李清《女世说》成书与版本考论

李清《女世说》是建构清初小说史的重要作品,辑录初衷为完成伯父李长敷遗愿。顺治九年(1653)前后,《女世说》四卷成书,经门生陆敏树校订,刻印行世。康熙十五年(1676)或其后,五卷本《女世说》付印,卷五为《女世说补》,含《女世说一续》至《女世说六续》。《女世说》模仿《世说新语》体例,行文风格统一,篇幅匀称精致,故事来源至少与242种书籍相关,将历代女子才智、际遇等分门别类归纳辑录,是察观、反思中国历代各阶层女性生活的一个窗口。