电影主题歌曲及其变奏对角色的叙事作用——以电影《黄土地》的主题歌曲《女儿歌》为例

主题歌曲是影片概括故事内容、揭示主题意蕴、刻画主要角色性格形象的重要叙事文本,发挥着电影音乐主要的叙事功能。本文重点探讨了主题歌曲及其变奏对影片主题、人物角色和人物心理动态的叙事作用,并以电影《黄土地》①的主题歌曲《女儿歌》②为例进行深入剖析。《女儿歌》歌词内容直接交代了影片女主人公翠巧的身世背景,商调主导下抒情、哀怨的主题旋律与影片悲剧性的故事基调相谐,预示了翠巧最终命运走向。此外,作曲家充分利用主题歌曲贯穿发展手法,采用动机延展、增添色彩音阶、器乐化变奏、依曲填词等变奏手法,标志着影片女主人公翠巧三次明显的心理转折,充实了角色性格特征。因此,电影主题歌曲既可利用歌词内容直接描述故事内容和人物背景,也可通过变换的创作手法配合情节发展展现人物心理动态过程,成为电影重要的叙事表达面,发挥独特的叙事作用。

情感观察类真人秀的困境及创新路径探析——以《女儿们的恋爱》为例

随着经济社会不断发展及文化水平不断提升,真人秀节目类型不断丰富。情感观察类真人秀作为一种新兴题材逐渐出现在人们的视野中,在工作逐渐占据年轻人生活的当下,情感问题成为热议话题。“大龄剩女”“妈宝男”“丁克一族”等词不断涌现,成为当下都市男女情感问题的代名词,受众越来越关注自身情感、两性话题,情感观察类真人秀在此背景下应运而生,这类真人秀节目在顺应受众喜好的同时,丰富了电视节目的形态。情感观察类真人秀《女儿们的恋爱》针对年轻受众,以情感为载体,多重视角展现了褪去光环的明星真实的情感生活,在一定程度上满足了受众的多元化审美需求。节目以明星的生活为缩影,窥探当代都市男女的情感现状,为处在情感问题中的人们提供了参考。情感观察类真人秀在发展过程中面临许多挑战与机遇。文章以情感观察类真人秀节目《女儿们的恋爱》为例,运用文献分析法,论述国内情感观察类真人秀节目的发展历程,分析《女儿们的恋爱》的节目特征,详细解读《女儿们的恋爱》的内容、形式、嘉宾选择等方面。在大众媒介不断发展的趋势下,旨在探讨情感观察类真人秀节目未来的发展方向及创新路径。

《西游记》插曲的艺术特征与演唱研究——以《女儿情》与《相见难别亦难》为例

1986版电视剧《西游记》第十六集插曲《女儿情》《相见难别亦难》同曲异词,表现了女儿国国王对唐僧的温柔、倾心及无奈之情。本文主要从《女儿情》《相见难别亦难》的剧情、人物形象、艺术特征以及演唱研究方面进行论述。

触摸灵魂的疼痛——评简媜散文集《女儿红》

伤痛是简媜散文集《女儿红》的一个文眼,写到了女性作为母者的疼痛,作为女人的伤痕,也写出了女性作为人的生命体验。这些痛苦的经验都已经超越了物质层面,来源于灵魂的无处安放,从而表达了对生命和人生的思考。

试论《女儿经》对当代女德建设的价值

中国传统蒙养家训《女儿经》对女子的德、容、言、功等方面进行了严格规范 ,弘扬其中的和平、庄重、从容、勤俭等思想 。

论岑隆业小说《女儿渡》的女性边界——新时期百色作家群研究之二

女性边界是女性作为主体的自我边界或自我界限,是女性主体意识的一种表现。岑隆业小说《女儿渡》构建了一个女性文化主体的社会形态,呈现出强烈的女性边界,文章主要从三个方面进行论述:(一)地理边界:荒蛮状态下坚忍的生存意志;(二)情感边界:浓烈的原生态女性情爱观念;(三)性别边界:自然的女性主体性生殖情怀。

留住鲜活的民族风情——论长篇小说《女儿谷:1937》的情节艺术

《女儿谷:1937》是我国为数不多的长篇文化人类学小说,它借助于情节,形象再现了四川鲜水河扎坝一带的民族风情,塑造了各具特色的人物形象,揭示其性格的深层结构,其独特的走婚文化值得反思。

挑战文化“逻各斯”——小说《女儿愿》的解构分析

二十世纪六十年代法国哲学家雅克·德里达挑战索绪尔的结构主义语言学中的二元对立原则 ,瓦解西方形而上学传统中的“逻各斯中心主义” ,颠覆了语言结构系统中被认为是主要和次要的对立关系 ,导致了其后解构主义理论的产生。本文以短篇小说《女儿愿》为分析文本 ,试图从解构理论的视角对其表层含义及其深度模式下的深层含义进行解读 ,以其破解“中心文化”之说 ,实现对两种文化冲突中所谓强势文化与弱势文化存在的合理性的解构。

《女儿愿》的文化身份定位与东方主义倾向解析

《女儿愿》是谭恩美的一部颇具代表性的短篇小说。它通过记述主人公从美国到中国的一次"寻根"之旅,阐释了成长于不同文化背景的人物之间的矛盾和冲突。本文将结合小说中对中国和中国文化的具体描写来分析作者的文化身份定位与东方主义倾向,从而深入把握作者对待中西文化冲突的态度,即始终站在处于强势的美国文化一边,以美国人的身份凸显美国本土文化优越性并丑化、扭曲"他者化"的中国文化。

女性自主的正反定义:读吉尔曼的《黄色墙纸》和《女儿国》

阐述了吉尔曼代表作《黄色墙纸》和《女儿国》中所描述的关于女性自主的正反两例。在《黄色墙纸》中,女性成为受害者。黄色墙纸象征着男权禁锢。“休息疗法”影射了社会强加在女性身上的柔弱和自我放弃。在《女儿国》中,女性摆脱了生理和社会性别角色的限制。她们在体力和智力上都具有力量的美。她们主宰着自己的身体,创造了自己的历史和文明。

解构阅读艾米·谭的《女儿愿》

作为叙述跨文化经历的一篇小说 ,艾米·谭的《女儿愿》中有以下一些互相冲突的对立因素 :过去 现在、西方 东方和男人 女人。从表面看 ,艾米·谭似乎更偏重过去、西方和男人。当从解构主义的角度重新阅读这篇小说 ,便可看出艾米·谭并没有偏向以上对立因素的任何一面 ,它是不同时代的东西方文化之间的对话 ,是文化多元时代的一个缩影。

商洛花鼓戏舞美灯光分析——以现代眉户《女儿沟》为例

现代眉户剧《女儿沟》的舞美灯光创作采用写意的手法来适应舞台调度的灵活性,并在生活的基础上对舞台形象进行更大的夸张、装饰、美化,以抽象或变形来加强舞美的虚拟性和装饰性,以光色及其变化显示环境、突出中心人物、渲染气氛。表演的程式化愈高,则愈需要舞台灯光的写意性及艺术性。

解读舞蹈作品《女儿国》中的编与舞

《女儿国》是一部由著名舞蹈表演艺术家杨丽萍,根据云南歌谣创作的群舞,她用舞蹈的肢体语汇向我们展现了云南母系社会中女人的一生。在这部舞蹈剧目中杨丽萍同时担任了编导与演员两个完全不同但有密切相连的角色,这两者是舞蹈剧目产生和完美展现的关键环节,即包括了编导的"一度创作"和演员的"二度创作",而杨丽萍在创作和表演该剧目时近乎完美的同时诠释了这两个角色,让我们不得不将目光投向这部作品,本文将试从《女儿国》的作品中解读出编、舞两者在一部舞蹈剧目中所产生的作用,及作用的异与同。

《女儿逼我做个“懒”妈妈》点评

我们中华民族是以“勤劳”、“勤俭”、“勤奋”著称于世界的。农民深信“人勤地不懒”。知识分子强调“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。千百年来“勤学苦练”、“勤能补拙”、“勤俭持家”、“勤俭建国”这些成语，更成为了个人、家庭和国家度过困难。

中国传统女性道德观述评——《女诫》《女论语》《女儿经》研究

进入父系社会以后，女性的社会地位降低了，特别是到奴隶社会后，妇女的社会地位更加低下，男尊女卑逐步成为重要道德观念和规范，在封建社会则被进一步强化，在中国漫长的封建社会，女性的灾难更加深重，长期遭受封建政权，族权，神权，夫权及其礼教的压迫，残害，还经常被迫接受愚想教化。

试析苗族女作家龙宁英与她的小说集《女儿桥》

作为湘西苗族的一位优秀女作家，龙宁英的写作虽较少为外界关注，但她的创作道路却引人瞩目。

情感观察类综艺节目发展热潮探析——以《女儿们的恋爱》为例

情感观察类综艺节目以情感为载体,通过多维视角观察明星生活,其新颖的节目形式满足了受众的多元化审美需求。芒果TV综艺节目《女儿们的恋爱》凭借其精良的制作在众多节目中脱颖而出,该节目将镜头对准4位明星闺女的恋爱生活,呈现出当代年轻人最具代表性的恋爱状态。本文以《女儿们的恋爱》节目为例,从受众心理角度出发,探析情感观察类综艺节目的成功之道及其未来发展路径,以期为情感观察类综艺节目的发展提供创新思维。

从受众心理角度探析情感观察类真人秀节目受欢迎的原因——以《女儿们的恋爱》为例

情感观察类真人秀在真人秀领域开创新风格,深受受众喜爱。它区别于其他真人秀的特点是拥有观察视角,甚至增加演播室第二现场,拓展了表达空间,更具社会意义,因此它更易吸引受众注意力,满足受众更多的心理需求。本文选取《女儿们的恋爱》为研究对象,从受众心理角度探析情感观察类真人秀受欢迎的原因。

代际情感观察类综艺节目的双重叙事结构分析——以《女儿们的恋爱》为例

国内观察类综艺节目从《我家那小子》到如今的《女儿们的恋爱》称为综艺类节目的新亮点,而《女儿们的恋爱》通过演播室和主人公二维视角,运用双重叙事结构的叙事内容表达,形成节目特有的叙事张力,被定义为代际情感观察类综艺。本文旨在分析双重叙事结构在代际情感观察类综艺节目中的实际应用,通过对节目中第三人称和第一人称的双重叙事视角进行分析,为代际情感观察类综艺节目提供创新思维。

观察类综艺节目的创新与思考——以《女儿们的恋爱》为例

目前,我国的综艺节目类型层出不穷,包括文化类、推理类、竞技类等。近两年观察类综艺节目异军突起,对于厌倦了快节奏和作秀的观众来说,其真实与自然深得人心,因此也拥有了一大批粉丝。本文以国内首档代际情感观察类综艺节目《女儿们的恋爱》为例,浅析当下热门的观察类综艺节目的创新,并提出几点思考与建议。