挑战文化“逻各斯”——小说《女儿愿》的解构分析

二十世纪六十年代法国哲学家雅克·德里达挑战索绪尔的结构主义语言学中的二元对立原则 ,瓦解西方形而上学传统中的“逻各斯中心主义” ,颠覆了语言结构系统中被认为是主要和次要的对立关系 ,导致了其后解构主义理论的产生。本文以短篇小说《女儿愿》为分析文本 ,试图从解构理论的视角对其表层含义及其深度模式下的深层含义进行解读 ,以其破解“中心文化”之说 ,实现对两种文化冲突中所谓强势文化与弱势文化存在的合理性的解构。

《女儿愿》的文化身份定位与东方主义倾向解析

《女儿愿》是谭恩美的一部颇具代表性的短篇小说。它通过记述主人公从美国到中国的一次"寻根"之旅,阐释了成长于不同文化背景的人物之间的矛盾和冲突。本文将结合小说中对中国和中国文化的具体描写来分析作者的文化身份定位与东方主义倾向,从而深入把握作者对待中西文化冲突的态度,即始终站在处于强势的美国文化一边,以美国人的身份凸显美国本土文化优越性并丑化、扭曲"他者化"的中国文化。

解构阅读艾米·谭的《女儿愿》

作为叙述跨文化经历的一篇小说 ,艾米·谭的《女儿愿》中有以下一些互相冲突的对立因素 :过去 现在、西方 东方和男人 女人。从表面看 ,艾米·谭似乎更偏重过去、西方和男人。当从解构主义的角度重新阅读这篇小说 ,便可看出艾米·谭并没有偏向以上对立因素的任何一面 ,它是不同时代的东西方文化之间的对话 ,是文化多元时代的一个缩影。