食事与明清女性的自我认识——以《女范捷录》为中心

明末节妇刘氏在《女范捷录》中阐述“食物”与女性的关系。她将擅长“中馈”的女性编入“智慧篇”,强调智慧女性的宴宾客才能。她提出“养蒙之节,教始于饮食”的论断,将“食物”作为一种教育媒介,突出“饮食”在蒙养教育中的功能与意义,重视女性在幼童食事教育中的角色与作用。在传统的食事性别分工框架下,刘氏的《女范捷录》为女性之“主中馈”增加了新的意义,赋予食事以教育价值。刘氏关于食事的阐述为理解明清时期女性的自我认识提供了独特的视角。

《女范捷录》之正面质素对当代中国女德建构的意义

本文通过对传统女教书《女范捷录》正面质素的梳理,举其要者,概括为母仪孝行、秉礼慈爱、勤俭智慧、德才兼备等诸方面,以期对当代中国女德建构能有裨益。

《女范捷录》版本考

《女范捷录》成书于明代,为江宁刘氏所作,其子王相笺注,凡十一章。经过多次校订、刊刻、印刷,目前传世的数十种《女范捷录》,均为清刻本与民国印本。此书与王相所编《女四书》的版本流传系统一致,主要分为《女四书集注》《校订女子四书笺注》《女子四书读本》等三个系统。年代最早者为清奎壁斋刊刻的《女四书集注》本,清末由潘遵祁重校、苏州崇德书院刊印的《校订女子四书笺注》本为清末诸多《女范捷录》的祖本,其中李光明庄《状元阁女四书》本又为流传最广、翻刻重刻数量最多的版本。《女子四书读本》诞生于民国新式女学与“尊孔复古”逆流的社会背景下,仿照新式女学教科书进行了更名,上海地区诸多书局进行了广泛印刷。

儒家女教文献中的“才”“德”之辩——以《女诫》《女范捷录》和《训女诗》(十首)为例

以“重德轻才”为倾向的儒家女性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《女诫》首次将女性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《女范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥“女子无才便是德”的俗谚,试图将女性才德关系再次恢复至早期儒家标准。薛绍微《训女诗》(十首)则在继承传统基础上,理性辨析晚清“女学”运动中的“重才轻德”思想,倡导“才德并举”,女性才德建构也由“才女”上升至与儒家“君子”相接近的“巾帼儒生”。