《始得西山宴游记》通假问题

通假字是中学文言文字词积累中的一个重点。从字源探究、词义探析和语境考量等方面对《始得西山宴游记》中的“僇”和“谺”两个字的通假问题作分析后，发现课文注解的“僇”不用作通假字解释，而“谺 ”通“谺”，当作通假字解释。

摆脱苦闷的心灵烛照——读柳宗元《始得西山宴游记》

台湾学者南怀瑾说，道家是药店，平时人们是不会理会它的，但到了生病的时候却非找它不可。对山水自然，似乎也是这样。一般人附庸风雅．游山玩水．可能都只能自娱于“XX到此一游”的境界，而未必真正从山水中解读出特别的含义。

《始得西山宴游记》注释商榷二则

1．其高下之势．岈然洼然。若垤若穴。 苏教版高中语文教材（2008年第5版）“岈然”注为“山谷空阔的样子”。这是不准确的。这一句采用了并提或分承的修辞方法。并提或者分承。即“在遣词造句中，把本来应写成两个短语或两个句子的话，合并为形式上的一个短语或一个句子，把相同的语句成分放在一起并提．但在表意上．

傲岸的人格与“特立”的西山——析《始得西山宴游记》柳宗元“颓然”之情

《始得西山宴游记》居柳宗元“永州八记”之首，其中“颓然而醉”之“颓然”，是易为人所忽视的问题。从字面看，“颓然而醉”的意思就是“醉倒”，然而，何以“颓然”却值得斟酌玩味。柳宗元的“颓然”，究竟是怎样的情态，其“西山宴游”中的心境又如何呢？

云蒸霞蔚话衬笔——《始得西山宴游记》的衬笔艺术

柳宗元的山水游记是唐宋八大家散文中的文学瑰宝。它继承了《水经注》对山水描摹的传统．在此基础上融情于景，借景抒情．不仅用凝练的文笔、精华的语言描绘南国美好风物，而且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨愤抑郁的心情融注其闻，文笔或峭拔或奇丽．在中国文学史上具有独特地位。柳宗元的山水游记的艺术价值主要表现在“永州八记”之中，而尤以首篇《始得西山宴游记》中的衬笔艺术为人所称道。

几番上课,渐品“始得”——《始得西山宴游记》教学札记

中文是世界上最美的文字之一,而文言正是最能集中体现其精髓的一种呈现。作为高中教师,我们有责任去引导学生了解祖国文言宝库中语言的精粹、文章的精华、文学的精妙、文化的精深。然而,面对文言文的教学,我们很多时候不由自主就变成了对文本的翻译和以文解文式的死板教学,古诗文阅读教学出现了＂讲＂有余而＂读＂不足,＂练＂有余而＂品＂不足的状况。所以,学生对文言文的学习缺乏兴趣,对其中深刻的内涵和文化韵味难以细细品读,更难谈起去探究与发现,

山水鉴照人格精神——柳宗元《始得西山宴游记》的人格精神探析

《始得西山宴游记》一文被选入苏教版高中语文必修教材,成为师生喜爱的经典篇目。这篇游记精巧别致,文短意长,值得仔细玩味。

给牢骚穿一件隐形衣--《始得西山宴游记》言外之意探微

在大唐文化的百花园中，柳宗元无疑是一株错过了季节的莲花。那姹紫嫣红的初唐与盛唐，数不尽的花儿，在肥沃的泥土上自在地绽放，有的娇艳欲滴，有的幽香阵阵，装点得那一片河山，满目斑斓，芬芳扑鼻。柳宗元却不幸生长在地瘠水枯、霜风渐紧的中唐。 蓓蕾初绽的那一段时光，柳宗元似乎开放得很顺畅：二十岁时中了进士；二十三岁步入官场，出任秘书省校书郎；二十五岁又中博学宏词科，调为集贤殿书院正字；二十八岁调为蓝田尉；三十岁调回长安任监察御史里行；三十二岁升任礼部员外郎，官阶从六品上。作为花儿所应有的色香味儿，柳宗元已然应有尽有。

《始得西山宴游记》设计践行

教师完成了对文本的深刻解读．做出了精彩的教学设计，但也仅仅是完成了课堂教学的准备工作。对教师智慧更大的考验还在于设计践行．即教师在课堂上有效实施自己的教学设计。设计践行不是机械地把教学设计在课堂上复制一遍．而是教学设计的落实、生成与调整的有机结合。本文以苏教版必修一《始得西山宴游记》为例。进行详细阐释。

何处无“西山”——《始得西山宴游记》教学实录与感悟

《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，入选苏教版高中语文必修一“像山那样思考”专题。该文描写了西山的怪特，抒发了作者对怀才不遇的愤懑和对现实丑恶的无奈。教学此课前，有学生质疑：“柳宗元所描写的西山，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭，根本没有什么‘怪特’的地方。但是他为什么这么认同西山之游而否定他山之游呢？是不是有点矫情？”基于这个问题，我设计了如下的教学流程：师台湾著名作家林清玄说：如果没有山，如果没有水，如果没有空气，如果没有树木，我们一天也活不下去。这是真的吗？如果是真的，那么其中的秘密又是什么呢？也许，等我们今天学完《始得西山宴游记》之后，就能找到答案。

孤独漫步者的遐思——《始得西山宴游记》品读

在文学艺术的世界里有一条极令人悲哀的创作规律．它几乎成为了文学与人生最大的一条悖论。杜甫说这是“文章憎命达”。司马迁说这是“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”这条悖论在中国的古典文学的历程中一次又一次的被实证．乃至造就了一个奇特的“贬谪文学”的镜像．

《始得西山宴游记》的文化解读

《始得西山宴游记》是苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文（必修一）》“与造物者游”板块里的课文。题目里“始得”二字既可以理解为“开始得到”的实义，强调西山宴游的始发，又可理解为“才得以”的转化语义，凸显宴游来之不易，“始得有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也……”（浦起龙《古文眉诠》）。

孤独漫步者的遐思——读柳宗元《始得西山宴游记》的思考

在文学艺术的世界里有一条极令人悲哀的创作规律,它几乎成为了文学与人生最大的一条悖论。读《离骚》时我们这样说,读《赤壁赋》《岳阳楼记》时我们也这样说,杜甫说这是＂文章憎命达＂,司马迁说这是＂盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》……《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。

一样心态 两般参悟──《始得西山宴游记》与《前赤壁赋》对读

一样心态两般参悟──《始得西山宴游记》与《前赤壁赋》对读贾文丰过柳宗元的《始得西山宴游记》与苏武的《前赤壁赋入人们很容易发出“何其相似乃尔”之；叹。前会乐山”，‘施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，、深林”，””于远不到．到则披草而坐。倾壶而醉辞观Ｕ...

为什么关键在一个“始”字?——读柳宗元《始得西山宴游记》

《新唐书·柳宗元传》说柳宗元参与王叔文新政失败,顺宗永贞元年(805年)被贬谪永州:“既窜斥,地又荒疠,因自放山泽间,其堙厄感郁,一寓诸文。”

“三度”诵读 余味曲包——肖培东《始得西山宴游记》诵读教学研习

《始得西山宴游记》因作者柳宗元“体物精微，心凝神释”，导致文本精妙深刻而难以被学生理解，但肖培东老师以其奇巧的诵读指导，逐渐带领学生走入文本，走进作者，并与作者情感共鸣。本文以“三度”来剖析课堂诵读教学——指导有力度，挖掘有深度，评价有温度，探求其成功之道。

《始得西山宴游记》课例赏鉴

【课例实录】 师：这节课上,有很多陌生的面孔,但是仔细看屏幕,好像有一个人你不太陌生。大家在初中或者小学时曾学过他的一首诗,还记得吗？叫什么？

隐藏在文字背后的生命逻辑——解读《始得西山宴游记》的深层意蕴

在《始得西山宴游记》中,能比较明显地感受到柳宗元登山望远后的身心解脱和精神自由,但高不过百米的西山只是让作者暂时忘却自己“僇人”的身份和“恒惴栗”的心理。解读《始得西山宴游记》深层意蕴,破解隐藏在文字背后的生命逻辑,可看出作者一直在努力寻找生命的新出口,却屡屡求而不得。柳宗元表面上写的是与现实中的西山的遇见,实际上作者遇到的是自己心中早已存在独特的“西山”,他有意识地将自己人格品性与之等同,从而使此时的内心得以解脱。而西山宴游后,他又回到生命的原点,结合此后游记文中的心理情感分析,可见柳宗元从未真正解脱过。

明应暗合 破而后立——试析《始得西山宴游记》艺术构思之妙

《始得西山宴游记》是唐代散文大家柳宗元被贬永州期间所写的游记名篇之一,是著名的《永州八记》的第一篇。作者被贬永州后,心情压抑和苦闷,一有空,便漫游山水,搜奇探胜,借以寻求精神的慰藉。正如他自己所说的那样:“嘻笑之怒,甚乎裂眦;长歌之哀,过于痛哭;庸讵知吾之浩浩,非戚戚之尤者乎?”(《对贺者》)所以,他“时到幽树好石,暂得一笑,已复不乐。”(《与李翰林建书》)他写下的一系列游记,往往在景物描写中。

万化冥合的山水图画 特立独行的心灵诗章——柳宗元《始得西山宴游记》赏读

《始得西山宴游记》是一幅描绘主宾俱化、物我两忘的山水图画，也是一篇抒写作者特立独行的心灵诗章。全文共两段，凡306言，苏教版教材必修一录为专题四“像山那样思考”中的课文，现将其写景艺术剖析如下。