重新解读《婉容词》

本文对《婉容词》重新解读 ,着重分析其中西文化冲突之悲剧意义。同时 ,对中西文化冲突之戏剧性演变 。

从《婉容词》到《白塔桥词》——纪念吴芳吉诞辰一百周年

我国数千年漫长的历史中,妇女总是处于受束缚受压制的地位。反映妇女悲苦命运的诗歌,历代不绝。如先秦有《诗经》中的不少弃妇诗(如《卫风·氓》、《小雅·谷风》),汉末有蔡琰《悲愤诗》和《古诗为焦仲卿妻作》,唐有白居易《琵琶行》、韩翃《章台柳》和柳氏《杨柳枝》,宋有陆游、唐婉《钗头凤》,元有戏曲《窦娥冤》,明有黄娥《寄外》等名篇。

百年泣诉婉容词

吴芳吉的《婉容词》在上海《新群杂志》上发表后,以其情深辞美、催人泪下而轰动文坛,人们誉之为新诗人。《婉容词》之所以为读者喜爱,固然是由于这首诗在形式上别开生面,语言运用很成功,感情真挚,十分动人;但更重要的原因是作品反映了当时人民在“五四”运动前后反封建争自由的社会现实。既揭露了封建伦理道德观念的危害性,又批判了喜新厌旧的思想,因而能引起读者的共鸣。

论吴芳吉的戏剧创作

吴芳吉（1896--1932），字碧柳，自号白屋吴生，今重庆江津人。因其英年早逝和对新文化运动不合时宜的批评．这位在现代文学史上较为著名的巴蜀学人．长期被主流批评界所忽略。其文学成就既有“矫正伪新派文学之失”的文论．如发于《学衡》和《湘君》上的四论《吾人眼中的新旧文学观》：又有对“新诗”的创作探讨，如《婉容词》和《护国岩词》传唱广远，较有影响。同时代的刘朴、刘永济、柳诒徵、郭沫若、缪钺、吴宓对其皆有好评，如著名的“学衡派”学者吴宓曰：“近世中国诗人．前有黄遵宪．后有吴芳吉．

“情书”公共化之后——1919年新青年婚恋话语的危机

作为新文学中的早期“情书”,胡适借《新婚杂诗》化解了新派人物面对旧式婚姻的主体焦虑,塑造了道德圣人的形象。吴芳吉《婉容词》则以新青年追求恋爱自由抛弃妻子的悲情故事,进入被新文化运动和启蒙主义遮蔽的伦理空间。通过两种早期“情书”对读,可以窥见作为“主义”的新恋爱观是如何经由文学的参与而落于实地,以及在这一恋爱转型进程中,道德具象如何被主义抽象取代,主体如何走向空洞化、恶质化的危途。

“白屋诗人”吴芒吉

闻名于“五四”时期、享誉华夏的重庆江津“白屋诗人”吴芳吉（字碧柳），以创作《婉容词》、《两父子》、《护国岩词》等脍炙人口的诗篇，受到周恩来、冯玉祥、郭沫若等名人志士的高度赞誉，他的诗歌曾被选人20世纪30年代的中小学教材。但他的苦难经历，他疾恶如仇、忧国忧民的思想以及特立独行的处世原则，却一直鲜为人知。笔者经深入采访，撰写成下文，以飨读者。