从市井到宫廷:自下而上导向的诗歌思潮——以萧衍拟作《子夜四时歌》为例

无论是自上而下还是由下而上导向的诗歌思潮都需要上下两个社会阶层思想火花的相互碰撞、作用与融合。文章以萧衍拟作乐府《子夜四时歌》为切入点,认识与理解从市井到宫廷自下而上导向的诗歌思潮。从客观与主观两个视角,即市民风尚的渗透与民间乐府的普及,宫廷文人的背景与心态,解读这一诗歌思潮。

浅析《子夜四时歌》的艺术特色与演唱风格

本文对《子夜四时歌》的音乐进行分析,了解了作者对中国古诗词歌曲的体会心得。在歌曲历史的研究、曲式结构的简介、歌曲的演唱这三个方面对歌曲进行了浅析。

声乐套曲《子夜四时歌》演唱分析

声乐套曲《子夜四时歌》是一部根据古诗词来创作的声乐作品,作品是为女高音和钢琴伴奏而创作的,用四季来表现当时女子对于情爱的想望、渴望、思恋和怨怼。通过对作品内容背景的了解,分析了演唱该作品的音乐处理。

子夜四时歌:夏歌

镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。

子夜四时歌·秋歌

长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？

金湘古诗词声乐套曲《子夜四时歌》的情感意蕴与音乐分析研究

中国古诗词声乐套曲《子夜四时歌》是金湘多种体裁作品中唯一的声乐套曲,是中、西融合的代表作品。金湘的中西音乐融合作曲实践,不仅促进了中国古诗词艺术歌曲的发展,也为中国传统音乐的世界化做出了积极贡献。此作品在继承中创新、在借鉴中融合、在融合中形成自己的特色,是一部研究价值很高的作品。

略论《子夜四时歌》中的情爱与性爱

情爱和性爱在大多数时候被认为是文学艺术的禁区,尤其是在主流文学活动中一直处于被疏远、压抑和禁锢的境地,但是在民间文学、通俗文学中却得到了比较充分的表现,比如《子夜四时歌》。《子夜四时歌》对人(尤其是女性)的情欲世界进行了大胆地揭示,而其所使用的表现方法又莫不因爱而生,因情而有,每一字都显示我国古代民间艺术家深厚的艺术涵养及其对现实生活独特的体悟与观察。《子夜四时歌》的出现与当时的地理条件、风俗风尚、思想根源等有着密切的联系。

浅论《子夜歌》的艺术创作

《子夜歌》作为《清商曲辞》中的开风气者,数量多达40首。其结构完整、内容连贯,通过独特的女性视角、多样的修辞手法、丰富的诗歌意象,创造出一种明丽清新的抒情风格。这种风格对后世宫体诗、敦煌曲子词等诗词的形成和发展产生了直接或间接的影响。而《子夜四时歌》在《子夜歌》的影响下产生。它的诗歌在内容、风格、情感基调以及表现手法上与《子夜歌》基本一致,即这两组诗都是通过细腻生动的心理描写和含蓄婉约的抒情性语言,表达出主人公从痴恋到相思,再到怨恨的真实感情。

从《子夜四时歌》看南朝乐府诗歌的审美价值

《子夜四时歌》属于南朝乐府诗歌中的吴声歌曲,内容多为曼妙婉转的情歌,由春歌、夏歌、秋歌、冬歌四部分共七十五首诗组成。《子夜四时歌》以四季为序抒写爱情,一改含蓄敦厚的语言风格,具有独特的艺术性,成为诗歌史上的一颗明珠。本文将从诗歌产生的背景、内容和艺术特点等方面展开分析,并探讨南朝乐府诗歌的审美价值。

子夜吴歌(其三)

子夜吴歌:六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》:“《子夜吴歌》者,晋曲也。晋有女子名子夜,造此声,声过哀苦。”《乐府解题》:“后人更为四时行乐之词,谓之《子夜四时歌》。”这是李白创作的组诗,分《春歌》《夏歌》《秋歌》和《冬歌》四首。