吕忱《字林》二三事

西晋吕忱的《字林》是一部仿《说文》的字书,于《说文》未收字多有补益。该书上承《说文》,下启《玉篇》,六朝隋唐间很受重视,然至元朝已散佚。清朝始有辑佚。

《字书》非《字林》考

《字书》在《隋书.经籍志》等书目中都有记载,且在《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》等文献中都被大量引用,但其作者、成书年代都不详,且多被误认为即吕忱《字林》。文章通过《一切经音义》引用《字书》的内容与任大椿所辑《字林》的比对,结合其他文献资料,推断这两种字书间没有彼此相关性,即《字书》非《字林》,并对其成书年代、内容及湮灭的原因作一考探。

从《文选》李善注看《字林》对《说文》单字引申义的继承与发展

本文以《文选》李善注引《字林》为例,对《字林》与《说文》中同字不同释义中引申义情况逐条进行比较分析,总结《字林》在这一方面对《说文》的继承与发展。

《字林》亡佚時間考--兼論《字林考逸》尚需重

吕忱《字林》是一部在歷史上有重要影響的字書。從相關文獻記載來看,其書當亡佚於宋元之間。但元明時仍有不少著作徵引《字林》,其中有些引文不見於他書,一些學者據此認爲《字林》亡於元明之間乃至明清之際。通過對引文進行溯源,可以發現元明人所引《字林》實爲轉引,而非親見;其部分引文不見於他書,是轉引中産生)誤造成的,不能作爲元明時《字林》尚存的證據。明確《字林》的亡佚時間,對於保證《字林》1佚的可靠性具有重要意義。

《字林》的流传及其价值

《字林》,晋吕忱所作,是魏晋南北朝时期一部重要的字书,《字林》问世后,经魏晋南北朝至唐而极盛,在唐时几于《说文》齐名,被视为当时语言文字的典范,是研究东汉至隋唐时期辞书发展,特别是魏晋时期语言文字发展的重要著作。文章梳理了其流传与亡佚的情况,并就其在文献整理、辞书史、文字学等方面所具有的价值做简单论述。

析《文选》李善注同字解《字林》较《说文》之准确性

李善注释《文选》时引书众多,就字书而言,《字林》虽条例不多,但它的辑佚价值吸引笔者研究.本文就《文选》李善注引《字林》中字、词,同《说文》进行比较分析.从《文选》李善注引《字林》同字解用《说文》引申义、《文选》李善注引《字林》同字解较《说文》更符合文本含义、《说文》本身释义的偏差使李善注《文选》引《字林》舍《说文》这三个方面进行研究分析,得出结论：就李善注《文选》而言,引《字林》较《说文》的确更加准确.

《文选》李善注所引《字林》与《说文》异同考察

本文将《文选》李善注中所引《字林》摘录出来,与《说文》进行对比研究,发现两者有同有异。相同之处体现在《字林》采用了和《说文》相同的分部,收录了一些在形音义上皆与《说文》相同的条目。不同之处主要体现在两书收录内容的差异上,这些差异大体可分为相关性差异和无关性差异两类,形成差异的主要原因是《字林》倾向于收录异体字形、后世流行的字形和引申义等。这些差异可反映出东汉到西晋间汉字的一些演变情况。

《字林》词语疏证

《字林》为西晋吕忱编写的一部字书,后人称之为“上承《说文》,下启《玉篇》”。《字林》一书对研究中古时期的词汇面貌有非常重要的作用,现已佚。本文在前人辑佚的基础上,依托古籍数字化手段从《文选》李善注中辑得《字林》154条,较此前各本增收6条。选取所辑词条中的“谠”“爓”“蹂”“炎”“铭”“楗”“弛”“跼”“靖”“阆”“幸”十一则字词进行疏证,或梳理词条的各个义项,或增添例证,试将《字林》所收词条与《说文》所收词条进行对比分析,探究二者之间的关系。

《干禄字书字类研究》简介

唐兰先生在《中国文字学》中指出:“由中国文字学的历史来看,《说文》《字林》以后,可以分成五大派:一、俗文字学:二、字样学:三、《说文》学;四、古文字学:五、六书学。前两派属于近代文字学,后三派属于古文字学,在文字学里都是不可少的。”其中,字样学研究在文字学各门类中最为薄弱,亟需加强。《干禄字书》是唐人颜元孙撰写的一部字样学著作,它将记词功能相同的一组异体字搜集在一起,按照适用场合的不同,划分为规范程度不等的三个层级.

谈《字林》对《说文》的继承与发展——以《文选》李善注引《字林》为核心

学术界普遍认为,《字林》继承并发展了《说文》,在字书发展史上有重要贡献,分析《字林》的贡献,则必须对其具体的释义进行细致的梳理与解读。《文选》李善注引《字林》共138条,通过这138条引文,可以详细了解《字林》对《说文》继承和发展的具体情况:《字林》释义义的继承体现在继承《说文》释字义的同时,对《说文》的脱字有所补充,且加反切音注;《字林》补充《说文》未释之字形。总之,《字林》对《说文》的发展体现在对释义的发展、对释字词的增加、补《说文》音注之不足、纠正《说文》释义之失四个方面。

晋代吴方言中鱼、虞、模之间的关系

《释文》录存的"众家别读",是研究魏晋六朝时期各地方音的资料库。比较《经典释文》所引的《字林》与徐邈音注考察晋代鱼部的情况。用晋代诗歌押韵材料作进一步证明。认为晋代吴方言中鱼、虞、模三韵截然划分且此三韵的韵腹相异,韵头也可能不同。

学书自叙

一吾乡兴化重艺文,施耐庵、郑板桥、李复堂、刘融斋、任幼植皆见其长.若幼植笃志经术小学,考证名物,覃精稽古,余甚佩之.戴东原曾以“思之锐,辨议之坚而致”彰之.章实斋曾记其辑吕忱《字林》,“楮墨纷拿,狼藉枕席间”,自谓“病不可堪,赖此消长日也”.乡贤读书如此,每每回乡过其故居,汗颜不已.

古佚书考辨三则

《字林》《汉书叙传》《典言》均为亡佚已久的古书,《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》以及其他史籍中有著录和记载,它们在卷数或著者或撰述性质等方面存在着不同程度的差异。本文立足传统史料和出土文献,并在前人考证的基础上作进一步辨析。

千古传唱《捣衣》篇——赏析谢惠连《捣衣》诗

捣衣，是我国古代的一种劳作形式。明代学者杨慎《丹铅总录》卷二十曰：“《字林》：‘直舂曰捣。’古人捣衣，两女子对立，执一杵如舂米然。……尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。”可见，古代捣衣是两个女子合作的一种劳动。捣衣题材进入文学作品始于汉代班婕好的《捣素赋》。此赋篇幅较长，从妇女相约，卷起白帛下庭，写到捣帛染色，

蟹黄香处是苏州

农历九十月间是菊花盛开季,也是苏州食蟹最佳时节,今苏州的螃蟹以“大闸蟹”“太湖蟹”最为有名,分别产自阳澄湖和太湖中。早在《周礼》中就有“蟹胥”的记载,当时流行一种用螃蟹做的酱,吃蟹有三千年历史了。东汉郑玄注《周礼·天官·庖人》云:“荐羞之物谓四时所膳食,若荆州之鱼,青州之蟹胥。”吕忱《字林》曰:“胥,蟹酱也。”东汉郭宪《汉武洞冥记》卷三:“善苑国尝贡一蟹,长九尺,有百足四螯,因名百足蟹。煮其壳胜于黄胶,亦谓之螯胶,胜凤喙之胶也。”

北国江城的童话世界

寒冷冬季,漫步北国江城吉林的松花江畔,经常能看到一种奇异的自然景象--雾凇。这时,只见江面上流水潺潺、雾气氤氲、久久不散,而沿江长堤,苍松翠柏、杨柳林立、银枝素裹。这种童话般的银色世界,令人感叹大自然的造化之力。“雾凇”一词最早出现于南北朝时期吕忱所著的《字林》里,其解释为:“寒气结冰如珠见日光乃消,齐鲁谓之雾凇。”

独字音节

汉字字数多，这是汉字一大特点，也是汉字兴废争论的焦点之一。汉字字数究竟有多少，是一个说不准确的问题。历代字书所载汉字字数，出入很大。东汉许叔重的《说文解字》收字9353个，重文1163个；晋吕忱的《字林》收字12824个；南朝梁顾野王的《玉篇》收字16917；明梅膺祚的《字汇》收字33177个；清张玉书等人的《康熙字典》收字47035个；

汉字总共有多少个字

到目前为止,恐怕没人能够给出精确的数字。关于汉字的数量,根据古代的字书和词书的记载,可以看出其发展情况。秦代的《仓颉》《博学》《爰历》三篇共有MOO字。汉代杨雄作《训幕篇》有5340字,到许慎作《说文解字》就有9353字了,晋宋以后,文字又日渐增繁。据唐代封演《闻见记·文字篇》所记,晋吕忱作《字林》有12824字,唐代孙强增字本《玉篇》有22%1字,到宋代司马光修《类篇》多至31319字,到清代《康熙字典》就有47000多字了。

《合并字学集韵》所引《词韵》索解

《合并字学集韵》“是普通话语音史的一座里程碑”。《词韵》与《改并五音集韵》《改并五音类聚四声篇》《合并字学集篇》并为《合并字学集韵》韵字四大来源。《合并字学集韵》征引《词韵》109次,《词韵》何书?学者茫然。笔者稽诸文献,并将四部曲韵韵书与《合并字学集韵》所引《词韵》条目相比勘,断定《合并字学集韵》所引《词韵》实明代陈铎《词林韵释》。