张载佚书《孟子说》辑考

一、前言 自20世纪80年代初以来,陆续有学者从史籍中辑出张载佚文和佚诗①,然对张载佚书的辑录则迄今未见.

张载对《孟子》的诠释及朱子对其的扬弃

张载的《孟子说》在元代已佚失,而近期由林乐昌教授辑佚出版的《张子全书·孟子说》则为全面揭示和研究张载的孟子学思想提供详实的史料。张载的《孟子说》以推阐孟子的心性思想为重点,以建构心性本体为诉求,将孟子的单一"性善"说区分为"天地之性"与"气质之性"的两层性论,心性工夫"尽心"思想发展为"大其心","养浩然之气"转换为"变化气质"。从经学史的视角来看,他的《孟子说》呈现出舍弃注疏、崇尚义理;以"心解"代"注疏";以《易》《论》诠释《孟子》等新的经学特质,推动和确立孟子其人其书在儒家道统以及经典谱系中的地位,它所揭示和显豁出来的思想为朱子建构孟子学提供直接的思想来源。

“周公无杀兄”辨——兼论郝敬的经世思想

"周公杀兄"问题围绕"君臣大义与兄弟私恩的矛盾"引发热议,历代学者及此有以下几种观念:全君臣大义;负兄弟私恩;调和君臣大义与兄弟私恩;两者皆不涉而言他。明代京山学者郝敬继此而起,在注解《孟子》"王曰吾甚惭于孟子章"时,巧妙回避了此观念之冲突,认为"周公无杀兄之事",此论发前人所未发。郝敬此辨意在塑造其心目中的圣人形象,凭借注经建构其"圣人理想",寄托晚明儒者关于民族文化建设与社会敦化的经世思想。

张栻《论语解》的理学特色

张拭（1133—1180），字敬夫，号南轩，世称南轩先生。他颖悟夙成，少从胡宏问程氏之学，遂潜心理学，终成南宋道学之湖湘学派集大成者，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。著有《论语解》、《孟子说》、《诸葛武侯传》、《南轩集》等传世。兹以《论语解》为例，管窥张械的理学思想。