“一体四面”理念观照下的对话体文言文教学——以高中语文《齐桓晋文之事》为例

对话体文言文因其独特的语言形式和丰富的文化内涵多次入选中学语文教材,在教学中占有重要地位。本文以王荣生教授“一体四面”理念为切入点,思考并确定此类文体教学内容。通过选点深入、钩玄提要、诵读体味、模拟对话的教学方法,引导学生从文言、文章、文学、文化四个维度学习对话体文言文,探寻“文”“言”真正统一的教学路径。

孟子论辩中的“对方立场”——《齐桓晋文之事》解读

孟子以“雄辩”著称,文章有“浩然之气”,语势强劲起伏,对话滔滔不绝,《齐桓晋文之事》便是典型代表。文本解读多从这一特点入手,注重孟子“以我为主”的论辩风格赏析,而忽略了他的“对方立场”。孟子在与齐宣王如何一统天下的论辩中,秉持“对方立场”,使齐宣王由开始的“笑而有惑”到最后的“惛而愿学”,并由衷地肯定了“王道”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》的文化观照

统编版高中语文必修上册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》分别出自《论语》和《孟子》,都是儒家经典中的名篇。从文化层面分析这两篇文章,可以看出儒家在春秋战国时期政治观和人生观的异同,寻觅到儒学文化的发展轨迹,从而促进学生了解儒家文化。

从《齐桓晋文之事》看孟子的论辩艺术

孟子的散文不但富有哲理性，而且有很高的艺术性，那些记叙孟子与人辩论的文辞尤为出色，富有雄辩性和说服力。在先秦诸子中，孟子的善辩可谓首屈一指。《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇，不仅较集中、具体地反映了孟子的政治思想，而且突出体现了孟子散文的论辩艺术。它以对话的形式记述了孟子说服齐宣王放弃“图霸”而施行仁政的过程。那么，孟子是怎样提出自己的政治主张，一步一步地说服齐宣王放弃“图霸”，施行仁政的呢？

品味生动幽默的语言 体会卓越的论辩艺术——《齐桓晋文之事》教法新探

探讨统编高中《语文》必修下册中《齐桓晋文之事》的教学方法,包括对文本中生动幽默的语言以及孟子所展现的卓越论辩艺术的分析,组织学生进行角色扮演,运用幽默艺术,旨在激发学生对古代文学经典的学习兴趣,培养其批判性思维和文学鉴赏能力。

浅析孟子的对话论辩艺术——读《齐桓晋文之事章》

孟子的《齐桓晋文之事章》是一篇具有很强的鼓动性和说服力的优秀论说文,读后使人受益非浅。特别是孟子论辩和说服齐宣王的高超艺术性,给予我们如何通过对话,做好今天部队中人的思想政治工作以很多宝贵的启示。首先,调查研究,了解和掌握对方心、理,这是说服人教育人的前提。文章的开头,就使我们知道孟子深知齐宣王有想称霸诸侯之心。

《齐桓晋文之事》中孟子与齐宣王的心理较量

《孟子》的《齐桓晋文之事》艺术特点在于孟子巧妙设局。掌握齐宣王的心理活动，并逐步启发、引导对方的认识，使齐宣王不知不觉地钻进孟子精心为他设下的“瓮”。最终使他接受了孟子保民行仁政的主张。孟子是怎样抓住齐宣王的心理．与他展开一场心理较量？下面就此作简要分析。

从《齐桓晋文之事》说开来——谈孟子的说理艺术

有一把火炬，照耀了中国两千多年，这是一把思想的火炬．一把长燃不熄的火炬。然而这把火炬的点燃却是一个寂寞而漫长的过程。如果说孔子制做了这把火炬．那么孟子就是使这把火炬臻于完美．并努力点燃的人。可孟子最终没有将这把火炬点燃．游说诸侯后无功而返．他的思想并没有因为他认真努力的游说而被采纳。但是失败的英雄也是英雄．他机敏灵活的思维、让人无可辩驳的说理，还是非常值得后人玩味、借鉴的。

孟子释疑论道的辩驳之旅——《齐桓晋文之事》的思辨性教学手记

《齐桓晋文之事》是统编本高中语文必修下册第一单元第1课的三篇诸子散文之一。本单元另有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》和《鸿门宴》四篇文章。本单元的人文主题是“中华文明之光”,第1课的三篇诸子散文很好地体现了此主题,五篇作品共同构成了“思辨性阅读与表达”学习任务群。所选的三篇诸子文虽然以说理为主,但也有不少叙事、描写的成分,有的篇目还具有较强的文学色彩,凸显了中国古人的思维特点和说理方式。

读《齐桓晋文之事》,学议论说理

孟子曾言“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”孟子作为圣人,自然有内心强大“浩然之气”作为后盾以理服人,以理教化于人。同时,教而化之要达到好的效果,必然要讲究说理的艺术,孟子也正是这样一位践行说理艺术的大师。这一点在《齐桓晋文之事》一文中得到充分体现,其中说理议论的逻辑性、艺术性都值得我们议论文写作加以学习借鉴。

关于《齐桓晋文之事》中几个词语的注释

课文中，有一个“以小易大，彼恶知之”的句子，课本作了这样的注释：

《齐桓晋文之事》注释二题

《齐桓晋文之事》是孟子的代表作之一 ,该文的中心论点“保民而王 ,莫之能御也”中的“保”字 ,一般的注本均采用传统的译法 ,解释为“安” ,此说未妥 ,当训作“依靠”。另外 ,文中还有“天下之欲疾其君者”一句中的“欲”字 ,并非表意愿的动词“想要” ,而应该训作表存在的动词“有”。

《齐桓晋文之事》中的“若”字

《孟子》中“若”字共出现96次，而《齐桓晋文之事》中就出现了11次，其例如下： （1）若寡人者，可以保民乎哉？（2）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（3）即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（4）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（5）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（6）若是其甚与？

《烛之武退秦师》与《齐桓晋文之事》比较阅读

《普通高中语文课程标准(2020)》希望突破单篇的精讲细读,突出文本之间的比较,把语文教育的重心重新放到学生自习上。李卫东[1]认为新课程标准更注重学习方案的设计,更为强调不同课文的比较、统整,同时在课文之间进行深度链接和组织,让原本碎片化的知识,可以深度迁移和运用。《烛之武退秦师》与《齐桓晋文之事》作为统编版教材必修下第一单元的课文。

《齐桓晋文之事》的语言特色

《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王》上篇。文章集中阐述了孟子施"仁政"、弃"霸权"、倡"保民"、"去"残民"的学说的重要理论。它是孟子学说中具有代表性文章之一。文章中不仅贯穿了"民为贵、社稷次之,君为轻"这一重要思想的主线,而且还设想了许多发展生产、改善人民生活的具体措施。这些主张在当时都具有一定的进步意义,对后世影响也很大。更值得注意的是该文在语言表达上也具有鲜明的特色。(一)运用了眼前实事、情中至理构成富有夸张性鼓动性的比喻。论说,即是说理。它是"以理服人",以期达到使对方言听计从的目的。为此,或借助于生动具体的形象,或得力于严密的逻辑推理。在《齐桓晋文之事》章中,当论述施仁政时孟子机智地将上述两种手法熔于一炉。即采用眼前实事来比,从而又进行推理,请看:"吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪",比喻齐宣王"恩足以及禽兽,而功不至于百姓"。又以"挟泰山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。"来比喻"王之不王,是折枝之类也"。小至日常生活中的一片羽毛,一根树枝,次之到一车柴薪,大至泰山、北海。

《齐桓晋文之事》备教策略

我校学生总体水平不高，尖子班生源质量仅相当于重点学校的普通班，重点班和普通班生源质量更是可想而知。面对自己无力改变的学情，在教学中，我只能尽最大努力以课堂为主阵地，采用引导、激励激趣、帮扶、建立学习共同体等形式，和学生一起学语文，一点一点积淀文化知识，提高语文素养。

《齐桓晋文之事章》的艺术特色

在先秦诸子散文中,孟子散文不但富有哲理性,而且有高度的艺术性.它既不同于《庄子》汪洋恣肆,妙趣横生,也不同于《荀子》《韩非子》浑厚绵密,峻峭犀利;而是气势充沛,感情强烈,明快畅达,跌宕多姿,富于雄辩性和鼓动性,对后世的说理散文产生了巨大的影响.《齐桓晋文之事章》是孟子散文的代表作,它不但集中地反映了孟子“保民而王”的“仁政”主张,而且充分体现了孟子散文的雄辩特色.

建构主义视域下“问题链”教学路径探索--以《齐桓晋文之事》为例

建构主义的教学观将学生视为知识、意义等的主动建构者,强调学生是学习和发展的主体,“问题链”教学方式可谓是对建构主义教学观的支持路径之一。问题的产生基于学习者先前认知结构、兴趣以及学习者“现有水平”与教学目标(“最近发展区”)之间的差距,问题产生后的筛选与设计呈现则需遵循梯度性、差异性、序列性等原则,本文将以《齐桓晋文之事》为例探索“问题链”教学的一般规律与路径。