电影《孤儿》:家庭危机的想象性解决

家庭曾经是美国社会的核心价值理念之一。在新教伦理观和清教徒道德观影响下，人们相信稳定的婚姻关系和有序的家庭生活，是社会正常运转的关键。从20世纪下半叶起，美国的家庭关系遭遇前所未有的挑战而陷入危机。主流意识形态将产生家庭危机的根本原因归之于妇女解放，通过塑造“他者”，把家庭危机转换为女性与自我及女性之间的斗争，并以女性的回归作为家庭危机的想象性解决，这正是好莱坞在电影《孤儿》中所运用的意识形态腹语术。

周作人“悲哀诗力说”的建构历程——从《孤儿记》到《哀弦篇》

作为周作人留日时期创作的文言论文,《哀弦篇》的主旨可提炼为“悲哀诗力说”,在晚清思想文化运动的背景下,“悲哀诗力说”根源于周作人对晚清进化学说的阅读与反思,其思想雏形在1906年创作的小说《孤儿记》中已然萌发。周作人将伦理维度纳入对进化论的思考,对进化过程中的弱者产生认同,及至1908年的《哀弦篇》,“悲哀”文学的政治性得到强化,以“悲哀”为情感特质的弱小民族文学具有唤醒国民自觉,且自我革新的能量,成为借鉴的资源。“悲哀诗力说”夹杂感伤与颓废的质素,“诗力”的作用方式与“摩罗诗力”有别,彰显周氏兄弟同中之异。

民国时期儿童观下的儿童文学改写--以1940年《孤儿历险记》为例

吉莲·拉西指出了面向儿童写作和译介中成年人对童年范围拥有的决定权,而儿童文学又被视作面向儿童的具有说教作用的重要工具。根据改写理论,“意识形态”占据制约改写四个层面的最高地位,而在儿童文学的改写动因中“儿童观”占据重要地位。本文将借助改写理论对1940年版The Adventures of Tom Sawyer中译本的改写展开分析,研究该时期复杂多变的儿童观对儿童文学造成了怎样的改写,以及其中各种儿童观的相互作用。

从《申报》影评看民国社会对《孤儿救祖记》的社会认同

《孤儿救祖记》是民国社会第一部取得轰动的国产影片,通过对这部影片展开研究,是一个了解民国社会的独特视角,而且目前并没有相关的研究成果从这一视角对《孤儿救祖记》进行研究。本文通过《申报》现存的对该片的电影评论资料,探寻民国社会对《孤儿救祖记》的社会认同状况,分析这种社会认同背后的原因,也可以为当前传播媒体的电影报道提供可借鉴的经验。

行至水穷处 坐看云起时——简析中国电影从早期短片到《孤儿救祖记》的变化

中国电影从早期的“处处惟兴趣是尚”的滑稽喜剧短片到之后的《孤儿救祖记》，经历了从杂要到艺术的蜕变，也正是这种痛苦蜕变才有了中国电影百年的辉煌。电影百年后的今天，我们再回过头来看这段历史，它仍然会带给我们许多的启示。

从《孤儿行》了解汉乐府诗的特点

高中阶段的语文学习应该立足于文本细读,不仅要让学生懂得欣赏文学作品,还要让他们对各个时代的文学现象有一个大概的了解,对中国文学发展的脉络有清晰的认识。汉乐府诗是中国诗歌由四言而五言转型的重要作品,对后世影响深远。然而,高中阶段所涉及的汉乐府诗实在太少,我选了一首叙事诗《孤儿行》,希望通过学习和鉴赏来了解汉乐府诗的一些特点。

元初戏剧的乱离题材及其主题流变——以《黄孝子》《汉宫秋》《赵氏孤儿》为例

元初戏剧史上涉及汉民族情绪的戏剧作品是一种很显著的存在。可是其时关汉卿、纪君祥、马致远等著名剧作家作为金地汉人,往往不会具备强烈的汉族本位观,所以他们未必会努力去表达所谓"强烈的民族情绪"。如果把这些"代表民族情绪"的剧目归入"泛乱离题材"类型,在宋元易代民众乱世偷生的普遍心灵创伤史中加以观照,那么对这种戏剧现象之源流会获得新的理解和认知。

原型理论视角下《孤儿列车》中莫莉的自性化历程

《孤儿列车》在萧条时代的明尼苏达州和现代的缅因州穿插进行,讲述了两位小说人物面对生活挫折、命运不公时的坚持与勇气。其中主人公莫莉的人格发展具有启示意义,本文试从荣格的原型理论思考分析莫莉的自性化历程。

《孤儿救助宣言》在北京诞生

六·一国际儿童节上午，中华慈善总会等18家公益慈善组织在民政部举行《孤儿救助宣言》签字仪式。

浅析蒙古族古典文学作品《孤儿舌战成吉思汗九员大将》的辩论思想

该文以蒙古族古典文学作品《孤儿舌战成吉思汗九员大将》(简称《孤儿传》)的价值为研究对象,展示蒙古族独到的、开放的文化.

哮喘患儿外周血CD4＋T细胞来源瘦素水平的变化

目的检测哮喘患儿外周血CD4+T细胞瘦素表达的水平,探讨其在哮喘发生发展中的作用。方法收集27例哮喘患儿在发作期和缓解期以及25例健康对照儿童的外周血标本,分离外周血单个核细胞(PBMC),再用CD4+T细胞免疫磁珠分离CD4+T细胞,体外培养,酶联免疫吸附试验检测上清液中瘦素水平。采用实时定量PCR方法检测PBMC中孤儿核受体γt(RORγt)相对表达量。结果哮喘发作期、缓解期患儿以及健康对照儿童的CD4+T细胞培养液中瘦素水平分别为(68.46±13.08)pg/ml、(36.73±6.13)pg/ml及(32.82±5.79)pg/ml,三组间差异有统计学意义(P<0.01);经两两比较,发作期高于缓解期和健康对照儿童,差异均有统计学意义(P<0.01);而缓解期和健康对照儿童的差异无统计学意义(P>0.05)。哮喘发作期、缓解期患儿以及健康对照儿童的血浆瘦素水平分别为(16.64±3.53)ng/ml、(14.91±3.24)ng/ml及(13.72±5.79)ng/ml,三组间差异无统计学意义(P>0.05)。哮喘发作期、缓解期患儿以及健康对照儿童PBMC中RORγt的相对表达量分别为(0.341±0.175)、(0.089±0.028)及(0.068±0.018),三组间差异有统计学意义(P<0.01);两两比较,发作期高于缓解期和健康对照儿童,差异均有统计学意义(P均<0.01);缓解期和健康对照儿童的差异无统计学意义(P>0.05)。哮喘患儿发作期CD4+T细胞培养液中瘦素水平与PBMC中RORγt相对表达量呈正相关(r=0.681,P<0.01)。结论哮喘患儿CD4+T细胞瘦素水平升高,与疾病的发生发展关系密切。

郑正秋——社会伦理范式

奠定郑正秋在电影史上鼻祖地位的不是剧作数量,也不是导演艺术,而是他对以通俗家庭情节剧为核心的中国社会片模式的开拓。在父父子子、君君臣臣的历代传统中,中国的家庭凝聚着世俗、汇集着政治、构建着人际关系的大小脉络。一个家庭的悲欢离合往往折射历史和当下、国家和个人以及生理意义的男人和女人。郑正秋深谙家庭是社会结构的基础,他的剧作在家庭框架中寻找故事,铺陈冲突,阐述伦理,教化观众。他的每一部作品几乎都是围绕家庭展开的。其中始作俑的《难夫难妻》,集大成的《孤儿救祖记》、巅峰作的《姊妹花》把郑式家庭情节剧的内涵外延特征表现到了极致。郑正秋以家庭整合社会矛盾的影片代表了二三十年代中国社会片类型的基本形态。

主持人导语

说郑正秋是中国电影的最重要的奠基者，这认识大抵不会错。正是他的早期创作，确立了中国民族电影在电影市场上不可动摇的地位，树立了国人对于本土电影的信心。

重商主义、消遣主义与侠文化传统——中国第一次商业电影浪潮的推手

20世纪20年代初,中国电影在趣剧、侦探片等类型的创作高潮过去之后,经历了1924-1926年由《孤儿救祖记》带动起来的短暂的艺术探索期,但这一局面未能持续多久,就被紧随而至的第一次大规模商业电影浪潮取代,掀起了古装片、武侠片、神怪片以及类型融合的古装神怪片和武侠神怪片的狂潮.1926年,在中国电影界物质主义思潮甚嚣一时,各公司竞相牟利的情形中,天一公司率先突围,开始了根据民间故事和古典小说改编的古装剧的摄制风潮.

张平小说写作的方向、价值简析

张平小说的一个明显的特征是它的强烈的关注现实的情怀、实实在在的生活的“含金量”和近距离的“纪实品格”。其《法撼汾西》、《天网》、《孤儿泪》、《抉择》、《十面埋伏》、《对面的女孩》都直接取材于现实生活 ,都有大量的现实素材做基础。张平的小说又不同于一般的“社会问题小说” ,它不仅仅限于提出问题 ,而是要积极地干预现实 ,尤其重视对社会正面力量的褒扬和歌颂 ,充满了正面的激情 ,散射出积极的理想主义光彩。张平小说其实正代表着一种文学传统 :为人民代言 ,为老百姓鼓呼。这是中国文学史上的一个优秀的、源远流长的写作传统 ,如儒家的“文以载道”论 ,以《诗经》为开端的现实主义传统 ,屈原的“哀民生之多艰” ,杜甫的“三吏、三别” ,白居易的“惟歌生民病” ,鲁迅的“俯首甘为孺子牛” ,赵树理的全心全意为农民写作、甘当“文摊作家” ,当然 ,还有毛泽东的“文艺为工农兵服务”和我们党后来的一系列类似的文艺政策等等。张平的小说创作正是这一优秀传统的继承和发扬光大。它的出现、成功 ,无疑是对文学领域那种远离“大众生活”的私人化倾向的有力针砭和拨正。代言传统小说 ,过去曾经步入公式化、概念化和庸俗政治化的歧途 ,而张平却未落窠臼 ,他的小说写作已有了一些新的变化 ,如自?

系统性红斑狼疮患者外周血单个核细胞微小RNA-206表达水平

目的检测系统性红斑狼疮(systemic lupus erythematosus,SLE)患者外周血单个核细胞(peripheral blood mononuclearcell,PBMC)微小RNA-206(microRNA-206,miRNA-206)表达水平,探讨其在SLE发病机制中的作用。方法选择2012年12月至2013年11月在沭阳县人民医院确诊的SLE患者,SLE活动性判断采用SLE疾病活动指数(systemic lupus erythematosus diease activity index,SLEDAI);将所纳入SLE患者分为非活动组(SLEDAI≤9分)和活动组(SLEDAI>9分)。采集SLE患者及健康对照者外周血标本,分离PBMC。用实时荧光定量聚合酶链反应检测PBMC中miRNA-206及锌指样转录因子4(Kruppel-like factor 4,KLF4)和孤儿核受体γt(orphan nuclear receptorγt,RORγt)mRNA相对表达量。统计学处理采用t检验和Spearman相关分析。结果共纳入27例SLE患者(非活动组12例,活动组15例)和20名健康对照者。SLE患者PBMC中miRNA-206表达水平显著低于健康对照组,差异有统计学意义[(0.066±0.021)vs.(0.143±0.059),P<0.01];SLE活动组(0.034±0.015)显著低于非活动组(0.125±0.038)与健康对照组,差异均有统计学意义(均P<0.01)。SLE患者KLF4和RORγt mRNA表达水平显著高于健康对照组[(0.637±0.186)vs.(0.104±0.028),P<0.01;(0.575±0.263)vs.(0.065±0.014),P<0.01]。SLE活动组KLF4 mRNA(0.973±0.231)显著高于非活动组(0.131±0.056)与健康对照组,且RORγt mRNA(0.968±0.316)显著高于非活动组(0.094±0.019)与健康对照组,差异均有统计学意义(均P<0.01)。直线相关分析显示,miRNA-206与SLEDAI呈负相关(r=-0.654,P<0.01),KLF4 mRNA与SLEDAI呈正相关(r=0.673,P<0.01),RORγt mRNA与SLEDAI呈正相关(r=0.719,P<0.01);SLE患者miRNA-206与KLF4、RORγt mRNA相对表达量均呈负相关(r=-0.627,P<0.01;r=-0.853,P<0.01),KLF4与RORγt mRNA呈正相关(r=0.684,P<0.01)。结论:SLE患者PBMC中miRNA-206表达水平下降,KLF4和RORγt mRNA表达水平升高,并与疾病活动性密切相关,提示miRNA-206可能在SLE发生发展中起重要作用。

“儿童的发现”:《孤儿救祖记》的文化融合及其当代启示

《孤儿救祖记》是中国电影初兴时期的关键性作品。我们重新讨论此片,仍然可以感受其蕴涵之丰厚,与当下中国电影的理论思考和文化定位有着直接的相关性。尤其是,这部电影的创作,在类型选择和艺术手法上具有明显的文化融合特征,对百年之后的中国电影创作仍不乏启示。《孤儿救祖记》的出现颇有戏剧性。我们知道,从1905年《定军山》到1920年代初,中国电影拍摄活动时断时续.

《孤儿救祖记》:“范式文本”与“范式效应”

一、“短转长”契机中的范式探寻百年前《孤儿救祖记》诞生的历史时间节点,是中国电影经历了近十年沪上短故事片试制的跌宕,跟随世界电影影院节目“弃短就长”的“转变之期”。当时影片生产由短故事片全面转向长故事片。1十年沪上短故事片的拍摄,无论1913年的“新民影片公司”、1916年的“幻仙影片公司”,还是1919年的“商务印书馆影片部”,所拍摄的20余部短故事片无一例外都是全面借助“文明戏”(新剧)的既有资源和演出力量完成的。其中绝大多数短故事片是由“文明戏”剧目直接改摄而成的滑稽打闹喜剧片。

摩登职业、行销身份与名伶遭遇:20世纪30年代电影女明星的消费想象

一、女性现身：明星文化与媒体明星在中国电影起步阶段,演员极为匮乏,尤其是女演员。导演郑正秋就曾感叹道：＂在那时候,女界哪有现在解放？要聘一位女士拍戏,真是休想休想休休想!什么王汉伦女士、什么杨耐梅女士,当其时哪里梦想得到？＂[1]这一状况发生变化是从电影《孤儿救祖记》（1923）中出现女演员王汉伦开始。此后,职业电影演员不断涌现,来自戏剧界和歌舞界的女演员与来自社交场上的交际花涌入中国电影界。