“善”字诸种写法——陈世旭《孤帆》读札

陈世旭长篇小说《孤帆》以1960年代到新世纪初主人公陈志的命运沉浮,彰显世道人心的善恶博弈。在小说“善人”图谱背后是不同的思想资源。民间伦理、知识分子传统和革命政治,分别为人物的伦理选择注入能量。小说最后提供了一条个人通过“自省”通达善境的精神修炼之路,这也与作家多年的创作姿态相吻合。论文同时试图打开更多历史脉动,还原小说并未清晰呈现的复杂性。

在“情”的层面对梁衡的阐释——从董岩《孤帆觅渡》一书谈起

梁衡对于读、对于写、对于研的情感反应,均已达到“痴”的程度,产生了诸多新闻名作、散文名作以及新闻、文学新的理论,被选入中小学课本与其他教材的《晋祠》《夏感》《青山不老》等达70多篇次。尤其在“政治散文”上独擎一帜,开创了散文创作的新渠道,《觅渡,觅渡,渡何处?》与理论之作《提倡写大事、大情、大理:兼谈文学与政治》等文引发了轰动。他待人以善、待人以诚的友情之健康、之纯净以及友情延伸到微观层面的职业情、乡土情,宏观层面的民众情、民族情、国家情等之浓郁,均有可赞的社会价值。

《孤帆远影》创作体会

任何艺术作品都离不开情与景的相互渗透，正如贺淦荪大师所说的“景随情出，造景抒情……以达到神形兼备，情景交融的艺术境界。”树石盆景《孤帆远影》正是紧扣情、景、神、形而作的，其题选自李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”