从《孤愤》、《五蠹》两文分析秦王嬴政为何非要见韩非

本文从《史记＆#183;老子韩非列传》中所记载秦王为何要见韩非的原因出发,回归到韩非子所著的《孤愤》、《五蠹》原文,并结合战国末期的社会历史背景,以还原理事场景的方式,来浅析秦王赢政为何非要见韩非.

秦王缘何见韩非——从《孤愤》、《五蠹》看秦国对法家思想的悦纳

《史记》载秦王因孤愤、五蠹之书而欲见韩非,回顾经典、对《孤愤》、《五蠹》主旨意涵进行解读就成为探究秦王欲见韩非的最初动机的中心路径。另结合秦国自商鞅以来法家思想的政治传统、嬴政的性格特征、秦王政与吕不韦之间的君相矛盾等因素,秦王与《孤愤》、《五蠹》的契合度极大提升,奠定了以后秦汉政权对法家思想的悦纳的第一步。

嬴政青睐《韩非子·孤愤》和《五蠹》的原因——兼论秦始皇对法家思想的接受

文章探讨了秦王嬴政所见韩非文章究竟是司马迁《史记》所记《孤愤》和《五蠹》,还是刘勰《文心雕龙》所说《储说》系列,在此基础上分析了嬴政对《韩非子》产生强烈共鸣的原因,即秦国政坛浓郁的法家氛围、嬴政在性格上与法家人物的契合、嬴政继承君位后所面临的紧迫局面,揭示了嬴政接受法家思想的原因及法家思想对嬴政的影响。

儒法斗争 势不两立——读韩非的《孤愤》篇

在先秦法家人物中，韩非（约公元前280年——公元前233年）是具有代表性的一个。他生当战国末期那个“大争之世”和“多事之时”，亲身经历了阶级斗争和路线斗争的急风暴雨；他顺乎历史潮流，“观往者得失之变”，总结历史和现实儒法斗争的经验教训，集前期法家之大成，从而更系统、更全面、更深刻地阐发了新兴地主阶级的思想、理论、路线和政策，为以后秦始皇统一六国、创建中央集权的封建国家做了舆论上的准备。

韩非《孤愤》译注

【说明】韩非（约公元前二八0年——前二三三年）是战国末期杰出的法家代表人物，是先秦法家思想的集大成者。他的著作被编辑成《韩非子》一书，共五十五篇。《孤愤》是这五十五篇中的第十一篇，是韩非著作中的名篇之一，曾受到法家新兴地主阶级杰出政治家秦始皇的高度赞扬。

经典

《韩非子》二则诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。近爱必诛，则疏贱者不怠．而近爱者不骄也。，（《主道》）智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能娇奸。（《孤愤》）

明中期山人典型的建立——以沈明臣的诗学活动为中心

明代中期出现了许多善诗的典型山人,他们通过创作诗歌活动四方,赢得生存的资本,这给其他山人提供模习的路径。通过资料的爬梳,还原了沈明臣在嘉万之际的诗学活动,展现了其作为典型山人建立的过程。沈明臣是浙江宁波人,他壮年游胡宗宪幕,与徐渭在幕中结交、切磋诗艺,胡幕散后又与后期复古派进行诗文互动,并编刊了为胡宗宪讼冤的《孤愤集》,晚年主盟甬上文坛,成为诗坛耆宿。

沈明臣著述版本考

沈明臣是中晚明著名山人,著述颇丰,但散藏各地,版本又未经考订,直接影响了对其文学思想的研究。通过访查图书馆和古籍书目,对沈明臣著述版本进行梳理,发现有16种,其中集部14种,史部2种,且大多流传下来。沈明臣著述版本梳理有三方面价值:其一是文学价值,有助于明代诗学研究和文献整理;其二是史料价值,如考订出《孤愤集》可为胡宗宪案提供相关史料;其三是版本价值,如梳理出《青溪集》《帆前集》是稀见本,而《丰对楼文集》更是海内外孤本。

孤愤书

允许：心事浩茫，与菩萨聊天，转世，一错再错不允许：偏安一隅，老是找不到床，

试论《韩非子》散文的“幽愤孤峭”

《韩非子》一书中除去公认作伪的篇目，从形式上看可谓诸体多有，从内容看也可谓材料丰富。我们要论述的是韩非子的抒发身世不遇之感的结构完整的说理散文，包括《孤愤》、《说难》、《难言》及前贤论定的诸篇上韩王书，至于《五蠹》、《显学》亦乃“愤世之辞”，我们也归入此类。韩非此类文章的风格可以用一个词概括：幽愤孤峭。幽愤是从文章情感讲的，孤峭则是从文章气势上着眼。

逆境磨人

盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。

升华,一个蚌痛成珠的过程

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。——司马迁《报任安书》