《瓦尔登湖》、《守望家园》写作模式与审美风格刍议

近年来,由于生态问题日益严峻,生态文学创作逐渐受到人们的关注。中西方许多优秀的生态文学作家都对生态文本进行了深入创作和思考。本文通过对中西方最具代表性的生态文学作品《瓦尔登湖》和《守望家园》的比较,分析二者在写作模式和审美风格上的差异,并在此基础上探究当前中国生态作家的写作困境,以期对中国生态文学的发展提出建议。

幸与不幸——读《守望家园》有感

请先做个比较吧：“一片蓝天下的洁净的空气与一处污浊的空间。那一片洁净蓝天下的人过着耕作，收获的田园生活；那一处污浊空间中的人有钱，是大富豪，住在现代化的豪华居室里。谁是幸运，谁为不幸？”

奠基之作与巅峰之作——谈徐刚的生态文学创作

徐刚是我国新时期以来生态文学领域最为重要的作家,其创作特点、创作成就及创作影响主要体现在1988年发表的《伐木者,醒来!》和1997年出版的《守望家园》上。前者作为"奠基之作"开启了中国生态文学创作之门,后者作为"巅峰之作"不仅代表着其个人生态文学创作的最高水准,而且也在很大程度上代表了国内整个生态文学创作的最高水准。

温总理“融冰之旅”中的天籁之音

清明刚过的东京，一年中最美的季节，时晴时雨，樱花烂漫。为纪念中目邦交正常化25周年，温家宝总理访日，称之为“融冰之旅”，令世人瞩目。我有幸与苏州昆剧院《牡丹亭·惊梦》剧组一行10人，参加由文化部组团，在东京举行的由中日两国政府首脑共同出席的，以展示中国非物质文化遗产发掘、保护为主题的中目文化体育交流年开幕式《守望家园》演出。

守望家园

人类自诞生之日起，就一直对自然怀有一种复杂的情感。那是对山崩地裂的恐惧，对电闪雷鸣的敬畏，对霜雾之雨的迷惑，也是对风花雪月的赞美。天的概念在世界各个民族的原始文明和农耕文化中都占有着至高无上的地位。

文化遗产：呼唤科学的保护——委员、专家谈非物质文化遗产的保护

新闻背景 通常情况下，法国首都巴黎联合国教科文组织总部的大厅只在拐角处陈列世界各国的艺术品一但是，在中国非物质文化遗产艺术节期间，宽敞的大厅和周边的小展厅统统被中国非物质文化遗产“占领”：中国的国家工艺美术大师唐卡传人西合道、剪纸传人刘静兰、南京云锦传承人周双喜等在现场表演；121块用英法文注释的展板和一件件珍贵的实物向人们讲述中国的文化和历史、展览之外，以《守望家园》为主题的“巴黎·中国非物质文化遗产节”主场晚会在教科文组织主会场拉开帷幕。昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆和蒙古长调民歌、泉州南音、侗族大歌等精彩绝伦的演出看得观众目不暇接。

走读中国“大山水”:绿色经典的起点

绿色源于山水，经典始于足下。绿色．对于在崇明岛芦苇荡边长大的我而言，意味着一种生命的纯静及富有。然而，现实的绿色凋敞得太快，1987年大兴安岭森林大火后，我暂别了单纯的诗歌创作．走向中国深处的大山水．找到最适合自己的山、水、土壤之间的那一小块地方．接触生命的本原．与现实的生命沟通、碰撞．从而产生了《伐木者．醒来》、《守望家园》、《大山水》。