斯帕克《安慰者》的互文性策略

在当代英国女作家缪里尔·斯帕克的发轫之作《安慰者》中,随处可见的文本痕迹是《圣经·旧约》中的《约伯记》,作者吸收和改进先文本《恋情的终结》,形成与它明显的互文关系。《安慰者》还戏仿了侦探文类,承载了作者对该文类的反思,以及更新和发展该叙事模式的愿望。《安慰者》对互文性策略的试验获得巨大成功,在斯帕克小说创作生涯的开端大大增强了她的信心,促使她在之后创作的《罗宾逊》和《唯一的问题》等小说中坚持沿用该技巧,成其为她整个小说创作中的一大特色。

何以安慰?唯约与爱——谈北村《安慰书》中的救赎思想

北村新作《安慰书》以悬疑小说的形式展现社会存在的问题,以及苦难面前人的心灵矛盾。借《安慰书》中一个“弃约”时代可怕的“冤冤相报”是如何地无以安慰来警醒世人谨守人类之初与上帝所立之约,同时含蓄地指明唯有人与人之间“天父般”的爱与宽恕才能实现每一个施害者与受害者的自我救赎。

血肉之中的“罪与罚”——试论北村《安慰书》的罪感意识与精神救赎

发表于2016年的长篇小说《安慰书》是北村面向现实的批判,同时更深层地揭露了当代人心灵的无助与挣扎。研究运用文本细读、心理分析与比较分析的方法,分析了北村《安慰书》中的罪感意识,探讨了精神救赎的主题;通过对北村小说内涵的梳理考察,以深化对当代小说罪感问题的理解,管窥三十多年来先锋文学发展变迁的部分图景。

上帝借着驴子说话——论北村《愤怒》《安慰书》中的基督教思想

《愤怒》和《安慰书》是北村将描写视阈移入当下现实生活的社会性题材作品。在基督教文学的视阈下将《愤怒》与《安慰书》并置分析,可以看到两篇小说在情节主题上分别化用了《圣经》的喜剧性与悲剧性主题;在思想内蕴上指证时代“恶”与“罪”的同时也强烈地凸显了人性的复杂性,展现出灵魂论辩的力度;在创作诉求上北村始终以“光与盐”的写作姿态做巴兰之驴,在文字里传达上帝的话,强调上帝始终以显性或隐性的形式存在,显示出一个基督徒作家的良知与责任。

安慰

青青的野葡萄 淡黄的小月亮 妈妈发愁了

安慰药

安慰药并不是针对某一病症的药物，它只是给人以心理安慰的努力，代表人类文明先进主流的西方文化，对人类的生活状态是采取一种药物治疗的方法的，用中国的话说是“治标不治本”，最终只能是一种自我安慰，或自我陶醉。

先锋文学续航的可能性——从吕新《下弦月》、北村《安慰书》说开去

先锋文学的续航概念旨在促使文学批评清理并开拓有关先锋文学发展流变的意义和分析视野。就20世纪80—90年代中国文学的发展生态、实际状况及其价值关怀和基本诉求而言,现代主义文学和先锋文学实为二而一的同一个对象。先锋文学是文学创造的精神潜流和发展常态,有着动力机制作用,现代主义文学则是特定范畴的文艺思潮或运动。以叙事文体的自觉创新意识为主导的先锋文学是20世纪80年代以来一以贯之的当代中国文学创作思潮,先锋文学的最重要意义和价值是体现并发挥了文学创新的动力功能。这也意味着先锋文学将现代主义文学的经验价值具体而持久地融汇、纳入到了文学发展的常态系统中去了。先锋文学的续航对于文学回应现实的挑战具有鲜明的思想和精神意义。

安慰(6首)

老玉米 一串老玉米 悬挂在屋檐下

安慰

青青的野葡萄 淡黄的小月亮 妈妈发愁了 怎么做果酱

安慰

青青的野葡萄淡黄的小月亮妈妈发愁了怎么做果酱我说：别加糖在早晨的篱笆上有一枚甜甜的红太阳，

安慰我们的若干理由

吃了亏的人说：吃亏是福。丢了东西的人说：破财免灾。胆小的人说：出头的椽子先烂。

“无用的善”与“盈余的恶”——近年中国长篇小说中的善恶伦理反思

善与恶,是关于文学、道德和社会现实的重要观察视角。近年来中国长篇小说创作建构了丰富的善恶景观,形成了对比性的"无用的善"与"盈余的恶"的叙事伦理。"好人无用"是一种悲剧意味极强的叙事结构,而"盈余的恶"则在文学叙事上通过"精彩的坏蛋"和"迷人的恶",建构起反英雄式小说美学,包含了广阔的社会图景和道德现实。善不得终、恶有盈余的叙事伦理有着鲜明的"现实维度",这些小说呈现了"负和博弈"、制度性的困境如何造成人的异化,如何带来个体的社会性"失位"、自救与从恶。面对这种结构性症结,用复仇和恶的手段去抗恶是无效的。那么,文学叙事该建立怎样的抗恶伦理?坚守保护弱者的人道主义立场,反思结构断裂和权利失衡的社会现实,抵制"不思考的恶",成为文学亟待重申的价值维度。