人性悖谬与伦理抉择——多元阐释下的《安提戈涅》

古希腊悲剧诗人索福克勒斯的剧作《安提戈涅》被认为是戏剧史上最伟大的作品之一,也是西方文明研究最重要的文化文本之一。这部作品不仅能够反映英雄时代古希腊由氏族社会向城邦社会转型引发的多重伦理危机,而且从以往对它的研究中,我们能够考察欧洲思想的大致流变。本文立足于安提戈涅与克瑞翁之间的核心矛盾,从戏剧本身与环境的关系以及文本和演出的互动中对《安提戈涅》进行多向度的剖析与解读。

宁为玉碎 不为瓦全——对《安提戈涅》的女性主义解读

《安提戈涅》拥有古希腊文化的各种原初叙述,虽然它不免铭刻上男权中心的思维,但它仍然保留了丰富的歧异,这使我们可以对它进行重新诠释,寻出父权文化体系发端的蛛丝马迹,以及潜藏在男权文化历史地表下女性的欲望与言说。在女性主义的观照下重读《安提戈涅》,不难发现它是一部关于两性之间关系的探索,而“觉醒”的主人公安提戈涅则成为女性追求个性解放、争取自强自立的先驱。

致悲剧的纯洁与干净 观拉脱维亚国家剧院《安提戈涅》

在索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》中,俄狄浦斯王的女儿安提戈涅因触犯舅父克瑞翁颁布的城邦法令,执意埋葬兄长波吕涅刻斯而被处死。此后的各种改编都基于这个原型故事展开。索福克勒斯剧中的“英雄主义”一直是当代改编和剧评不断争鸣的主题,执拗、孤立的个人与社会、政治权威的抗争贯穿原著。“安提戈涅研究”甚至在学界自成体系,具有悠久历史,跨越了经典文学诠释、政治思想探究、精神现象学、女性主义、心理分析、后殖民理论等各种批评流派,因而人们对剧中矛盾冲突过程的兴趣往往胜于对结果的关注,不必执念于孰对孰错的是非观。

主持人语

刚刚仙逝不久的美国著名文学评论家乔治·斯坦纳(George Stein,1929—2020)曾发问:“如果精神分析学以安提戈涅而不是俄狄浦斯作为其出发点,那么结果又会如何?”A这番对人类精神史的考古学富有争议的追溯,将彻底改写乃至粉碎原有的故事版本。男权社会对公民、自由、平等的定义中,有意忽略了性别差异。女性主义一直致力于修正人类精神结构中的这种“瘸腿”,这种公共空间的排他性和亲缘关系里的“奴隶制”。二者角力的背后,是深深嵌入法律、城邦、公共秩序、宗教政治、家庭伦理之中的古老对峙。

社交俱乐部的价值

一从赫尔馆早期开始,由讲英语的美国生青年组成的社交俱乐部就快速增长。他们如此渴望社交生活,以至没有什么管理方面的缺陷能把他们推开。我记得,一位热心的导师给一个俱乐部朗读《安提戈涅》的译本,她相信古希腊诗人的伟大主题最适合年轻人。一天晚上她走进俱乐部,恰好听到主席对吵闹的成员们下令:"你们最好安静地听她读,因为她一定要读完才行,她读得越快。

法律尚有限制 他只在乎正义

著名法学家苏力先生在《法制及其本土资源》中说:"制度的逻辑限制了一种人人知道的知识以及其他的可能性"。这并不是否定法律制度.而是告诉我们法制也有不足之处。不难解释——法制是人制定并执行的。是人,不是神。是人就会有缺点,甚至错误。这就是在古希腊戏剧《安提戈涅》中。