龚开“《宋江三十六赞》序”考论

宋遗民龚开以采择史实的视角作《宋江三十六赞》,序中表面重史据却又始终不脱街谈巷语。实则赞为虚表,箴为实里,针砭之意既指向于贼子之"义勇不相戾",更指向于乱臣之祸乱天下。李嵩为三朝待诏且画名远播、寿长过百,堪称高士,龚开引其为赞序之据实有深意。"圣公"在诸多学者眼中为"贼子"方腊之专指,实应以自称圣公之徒的"乱臣"泛指视之,如此则既与史实记载相承继,又易疏通跖、江与圣公之徒并论的逻辑,且符合龚开的褒贬原旨。龚开"宋江三十六赞序"是忠义归之于宋江等人的肇兴,始为诗人忠厚之心的虚指,经陆友仁、元杂剧的层层落实,忠义归于宋江,受招安、征方腊由侯蒙之死前建议成为日后小说情节的重要构成要素。

三个宋江 面目各异──《水浒传趣话》之一章

三个宋江面目各异──《水浒传趣话》之一章刘世友我说有三个宋江，你可能感到奇怪：《水浒》上不就是写了一个宋江吗？怎么说三个宋江呢？其实，我的说法是有道理的，确实有三个宋江：一个是《水浒传》成书之前来元传说中的宋江；一个是《水浒传》上描写的宋江，一个是金...

《宣和遗事》与《宋江三十六赞》中水浒故事时间先后考论——兼论“梁山泊聚义本末”的产生时间

自鲁迅以来,学界通常从《宣和遗事》的成书时间、"太行山"与"梁山泺"关系以及林冲、公孙胜的有无等角度认为龚开《宋江三十六赞》所载水浒故事早于《宣和遗事》。通过相关史料的考辨,认为《宣和遗事》中"梁山泊聚义本末"是南宋的小说话本,早于《宋江三十六赞》;"太行山"就是泰山,小说家将"太行山"与"梁山泺"并举并不矛盾,林冲、公孙胜系后来居上的人物,《宋江三十六赞》中的绰号更接近《水浒传》,因此"梁山泊聚义本末"当早于《宋江三十六赞》所代表的水浒故事,其形成时间应当在南宋中期,即公元1141年至1230年前后。

《宋江三十六赞》所见绰号的语言学考察

绰号是社会俚俗在词语上的反映。《宋江三十六赞》对每个绰号均有简单的描绘,这是关于宋江三十六人绰号的较早文献材料。文章在参考借鉴古人名字训诂方式方法基础上,从语言和社会民俗层面对绰号词语进行分析。根据绰号用词去探求初取名之意,同时也可从词汇史的角度,去描述绰号词语的源流演变。

《水浒》人物绰号材源考论

《水浒》人物绰号材源考论朱奕王尔龄鲁迅先生有言：“创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名的罢，……倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。”尽管他认为《水浒》人物的诨名“着眼多在形体”“或者才能”，“并不能提挈这人的全般”（《五...

《花和尚》故事探微

《花和尚》为罗烨《醉翁谈录》所列“杆棒之序头”小说的首篇,是南宋瓦舍勾栏中鲁智深故事的经典文本。《花和尚》与龚开《宋江三十六赞》及《大宋宣和遗事》均属南支水浒故事。今以龚开《宋江三十六赞》为例,综合参考各方资料,并证之《醉翁谈录》杆棒类小说的内容、特质,探微烛隐,亦可约略窥见南宋坊间流传鲁智深故事的面貌。

中央报刊文章所提及的有关历史人物和历史事件

《宋江三十六人赞》 《大宋宣和遗事》 《宋江三十六人赞》的作者是南宋末年的龚开(字圣与),原著早已散佚。但在南宋人周密所著的《癸辛杂识续集》里,保存了宋江等三十六人的全部名号和赞语。

《水浒》的演变

《水浒》的成书大约在元末明初之际,但《水浒》中的一些故事,早在南宋就已开始在口头流传了。宋罗烨的《醉翁谈录》在记述当时说话人的“小说名目”中,就有“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等称呼。 南宋遗民龚开的《宋江三十六人赞》中的三十六人的姓名、绰号和《水浒》基本相符,却有一点显著不同,即三十六人中有“铁天王晁盖”。

解识龚开

近世论《水浒传》者屡屡评述龚开《宋江三十六赞》,却疏于考察龚开其人其事。本文依据元人文献,勾画出龚开从宋末扬州幕府吏员,经抗元军旅,入元后流连杭州贫困终老的历史身影。他为陆秀夫、文天祥作传,辑挽陆秀夫诗,作《宋江三十六赞》,喜作《瘦马图》,都发自亡国悲愤的遗民情结。