佛经文献与古代小说“照影称王”母题

照水自见影思称王 ,是与“天书”母题切近的一个小母题。标榜自身神性 ,很可能采取了相关技术手段 ;水崇拜的信仰及照水的巫术思维及其仪式 ,也与其密切相关 ;同时还有谣言的传播机制。“照影称王”母题说明 ,谶纬文化改造了原始巫术思维的映影崇拜 ,将其与先兆迷信结合起来 ;小说中这类反正统的主人公命运总是乐极生悲 ,见出皇权的不可侵犯。母题在通俗小说中流播 ,显示了正统思想对于民间异端的干预 。

近期小说母题的民俗化倾向散议

一 尽管当代新写实小说家的创作重于关注人类生存状态和生存本相,先锋小说家的创作旨在文体实验,但他们中的一些作家都不约而同地将审美观照的视点,从社会问题转向民俗事象。这是当代小说创作比较引人注目的现象之一。这类小说都不同程度体现了这样的特征:在新的叙事方式上进行直接的民俗描写,表现民俗生活相。

论《心灵史》的宗教母题叙事

以《心灵史》为标志 ,张承志的小说创作从文化寻根进入到血缘寻根阶段 ,《心灵史》的杰出之处在于它对 2 0世纪中国小说宗教母题叙事的发展 ,一方面 ,它继承了“五四”新文化运动中从文化比较中体现宗教价值取向的理念 ,使伊斯兰宗教文化第一次在中国现代文学中获得诗性的阐释与定位 ,另一方面 ,作者在叙述中的激情投入不仅体现了现代文学宗教母题叙事模式的扩张 。

死亡:文学的永恒母题——兼论三篇小说的死亡意识及其比较

人是多么地热爱自己的生命!然而,人却总是要死的。那么,这就是人生的永恒悲剧?或许,这在相当程度上正应合了神秘主义宗教哲学家乌纳穆诺的话:“既然生命是一场悲剧,一场持续不断的挣扎,其中没有任何的胜算或者是任何胜算的希望,那么,生命便是矛盾”。生命和死亡,人就是在这永恒的对立的两极之间游移、徘徊和挣扎。

中国古代掘宝母题动植物功能的跨文化探源

中国古代金银变化母题,关于寻宝中动植物功能、神物作为寻宝器具的信奉,是一个外来的神秘信奉。庞杂的古代金银变化母题,离不开这一外来思路的最初启发。关于“银伥”看守金银的信奉,也当是上述掘宝民俗同一故事的别种说法,及其逆向思维和补充。藏宝掘藏故事中的蛇、鼠意象,其文本渊源,在巴利文本生故事与中古汉译佛经中普遍流传的“感恩动物忘恩人”母题中,也可以找到其蛛丝马迹。

明清女性保贞术母题及其印度文化溯源

古代女性保贞术母题往往借助于神物功能,可溯至印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》。其文化意蕴有三:(1)在男性为中心的文化中,女性的处女身份,对情节发展和人物命运有意义,“大团圆”结局离不开这一前提。(2)母题体现了对付男性性骚扰方式的巧妙和无副作用,符合女性身份、处境和条件,神奇法术或神物遏制了男性不合理的情欲。(3)母题具有的幽默感和轻喜剧意味,通过反讽艺术得以实现。母题成为保持、提高女性人物价值、强调其贞节身份的关键,这是伦理文化赋予通俗小说审美表现的需要。

《姑妄言》与古代女性复仇描写的一个文献源流

明清通俗小说描写的复仇抗暴故事中“咬舌”这一重要关目 ,在公案故事传闻也被用来突出女性的稳重而精明。接吻这一表示两性亲热动作的习俗 ,以及文学文本对于宗教文献的借重 。

禁忌与六朝小说

禁忌作为一种普遍的文化现象,是民俗学、人类学、文学高度关注的领域。这里的禁忌包括禁忌主题和禁忌民俗,它既是民俗信仰中的重要因素,同时也是古小说的构成母题之一。它反映了古人特有的思维情况,生活状况和心理特点,丰富了古小说的内容和题材。。

《中国古代小说的原型与母题》

随着近年来中国古代小说研究的不断深入，小说与宗教的关系问题日益受到研究者越来越多的关注，并形成一个小小的热点，出版了一些有份量的研究专著。与先前较多负面色彩的批判不同，研究者开始理性地看待这一问题，认识到宗教带给小说的并不仅仅是一些人物、故事素材。

杏坛学人风采

王立，文学博士，锦州市人，大连大学语言丈学研究所特聘教授，所长，东北师范大学博士生导师。曾任教曲阜师大、吉林大学等。主要从事文学主题学研究，出版专著《宗教民俗文献与小说母题》、《中国文学主题学》、《丈人审美心态与中国文学十大主题》等近20部。

窥探人类丛林经验的记忆留存——评林美容、李家恺著《魔神仔的人类学想象》

闽南语发音的＂魔神仔＂,在汉字上又常写做＂无神仔＂、＂芒神＂、＂迷魂仔＂、＂牛箱仔＂等,指出没于山林水边、矮矮小小、会幻化、会作弄人、会把人牵去或摸去的一种存在。在闽台民间,不管是作为一种文化上真实存在的山水精怪,还是作为一种口头语言,＂魔神仔＂这个词及相关的故事、传说都广泛传播并流传至今,同时与闽台两地的宗教仪式、信仰、民俗活动等时有交叉。但是,

开远彝族地区洪水神话与传承

在开远彝族中,至今仍存续着洪水型兄妹婚神话及洪水型天婚神话两大系统。开远彝族神话能够以活形态的方式传承,一是因为这些神话与彝族的宗教民俗、民间信仰保持紧密的联系,二是因为这些神话有自己的传承主体、传承场和积淀场。

从鱼文化谈起

近年中国产生的文化热,渐渐冷却下来。一般的文化研究者眼光总是盯着中国的上层文化,往往发大而空的议论,与真正的文化建设无补。而陶思炎的《中国鱼文化》,只选了中国民俗中的鱼文化这一题材,进行了全面而系统的分析。新的角度,便带来新的收获。因为中国民间文化犹如一块“活化石”,从中可以透视出中华古老文化的深刻内涵和源远流长的长链。然而即使是中国的民俗文化,其项目也多如牛毛。如婚丧嫁娶,礼仪制度,衣食住行,节令岁时等等。要取得成绩,最好的办法是突破一点,推动全盘。

《岁时民俗与古小说研究》

历代文言小说中存在大量的民俗内容，为把民俗研究引向深入，一个努力方向是必须全面了解古小说的产生和发展及古小说的题材、主题、意象、文体特征等；另外，用民俗学的眼光审视古小说时。可以对意象、母题、信仰、文化意义等作出新的阐释，

文艺的民族身份与精神母题

一面临西方强势文化文艺的挑战,我们思考文艺问题,不能只限于单纯的"审美"层面,更应进入到严肃的"民族"层面,十分重视我们文艺的民族身份问题。全球化有利于世界经济的调整和转换,并引发时间和空间观念以及经济运作方式的转变,促进各国经济和科技的发展,具有一定的历史必然性,因此它能蔚成大潮。但是。