《宝晋斋法帖》的集成与米芾“崇王”缘由

北宋时期,米芾开始收集"王谢三帖",即王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》以及王献之《十二月割帖》,经历三版而成《宝晋斋法帖》。从《宝晋斋法帖》的最初版本到南宋逐渐完善,实则也是"二王"和米芾书作被时人重视的过程。就《宝晋斋法帖》的集成及其视角下米芾"崇王"缘由加以研究、考证,并针对现阶段所存问题进行梳理与分析。米芾以《宝晋斋法帖》为桥梁让时人更多关注到"王谢三帖",继承并发扬"二王"书风,对于当代研究《宝晋斋法帖》、"二王"书法传统以及米氏父子书艺等均有重要的参考价值及启示作用。

《宝晋斋法帖》的出版及题签

在《宝晋斋帖考》一文的开头，他写下了这样一段话：“宝晋斋法帖十卷，是一部比较完整的宋刻丛帖。它是解放后发现的，目前已由上海市文物保管委会和中华书局上海编辑所联合影印出版。为了使大家对该帖有一个比较全面的了解，并引起专家们讨论的兴趣，我写了这篇考证。但由于年事过高，一些校勘、核对工作都假手青年同志。错误和不妥当的地方请予指正。”

《星鳳樓帖》新考

《星鳳樓帖》係南宋曹士冕刻于南康軍,“宋趙彦約刻于南康”一説係明代文獻誤傳。現存十二卷本《星鳳樓帖》均爲明代後所拓,其内容係以《淳化閣帖》爲藍本加减他帖而成,但其假用北宋年號、卷首卷尾與正文帖紙不一、濫用“王正月”典故、鈐僞藏印、翻僞《絳帖》、不采宋本等皆係作僞的明證。日本藏十二卷本《星鳳樓帖》均係用明以後拓本作僞的同源僞帖。

也谈“玉版十三行”

子建才名冠天下，累千年而不衰，尤以一篇《洛神赋》，洋洋洒洒近千言，为历代文人所重。晋人王献之即好写曹植这篇文字，便有了草书、真书诸帖流传。北宋时内府尚存数品，唯其小楷正书已“不完”(见《宣和书谱》），仅残存“于是乎焉纵体，以遨以嬉”之“嬉”字以下，至“体迅飞凫，飘忽若神”句“飞”字以下十三行两百四十八字，遂以“十三行”之称名世。