世界观、真理观、历史观与价值观的统一——读王文明教授的《实践唯物主义价值论》

哲学是关于世界观的学问，人们都这样说。这种说法也不错。但如果把哲学仅仅理解为世界观的学问，认为世界观不包含价值观，或者认为价值观与世界观是没有关系的，那就大错特错了。实际上世界观不仅包含价值观，而且价值观是世界观的重要组成部分，而世界观是价值观的理论基础。哲学是世界观、真理观、历史观、价值观的统一，这就是阅读王文明教授新著《实践唯物主义价值论》一书所得到的重要启示。世界观、真理观、历史观与价值观的统一，本质上是事实与价值的统一。世界观是关于事实（狭义的事实）世界的总观点和价值世界的总观点的统一，世界观包含价值观。真理观、历史观与价值观的统一，从根本上说也是事实与价值的统一。

走向21世纪交往实践唯物主义的出场学:场域指向、重大使命与创新前景

马克思主义出场学不仅作为一种推动理论创新的研究路径和研究范式,更是致力于自主重构21世纪交往实践的唯物主义的方法论自觉。交往实践观之所以成为21世纪马克思主义哲学的主导范式,其主要根据是,现实场域指向:中国式现代化战略全局和新全球化转换大局的现实场域内在本质趋势的强烈呼唤和鲜明指向;重大使命的出场路径:贯穿中国式现代化的全面深化改革开放观中的逻辑旨归;文明对话与融会创新:融会中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学,在出场语境、出场路径、出场方式和出场形态的深度关联之中展现马克思主义哲学形态当代出场的辩证循环,以自身的独特世界观和方法论把握马克思主义哲学与时俱进的逻辑,走向21世纪交往实践的唯物主义。

一种实践论:“历史唯物主义”思想中的实践生成论

历史唯物主义是马克思主义思想的理论精髓之一。历史唯物主义是自然世界和人类社会在实践改造过程中形成的辩证历史合题,其全部意蕴都指向现实人类需要满足的生存方式实践过程,甚至可以说历史唯物主义是人类全部现实生活和世界历史发展的具体总体性和总体具体性范式。历史唯物主义在超越传统哲学体系基础上,从自然与历史的实践交互性关系出发,发现蕴藏在自然与历史之间的实践性矛盾,从实践性矛盾中揭示出人类社会的现实关系性、历史革命性、实践否定性的特质,这些特质具有生成论本质。从自然与历史相互竞合的生成论出发诠释自然—历史的实践生成论,即从无到有、从生到成和从旧到新的问题结构,即实践生成论的历史唯物主义深意。

从实践唯物主义语言观浅析体认语言学的哲学意蕴

本文借助马克思、恩格斯实践唯物主义语言观(包括语言生成的物质来源、语言的认识基础、语言认识系统的实践性3个方面),剖析了体认语言学基于“体”“认”所建立的“现实—认知—语言”和“互动—概念隐喻—隐喻表达”的理论模式。体认语言学是中国本土化的认知语言学的最新研究成果,本文对其进行实践唯物主义语言观的理解和阐释,凸显“体”与“认”的互动作用对于推动认知语言学前沿发展的重要意义,并进一步阐述体认语言学对于实践唯物主义语言观当代发展的促进意义。

新时代规范和引导资本发展的理论逻辑和实践逻辑——基于历史唯物主义的思考

发展社会主义市场经济是实现中国式现代化的重要手段,资本是社会主义市场经济不可或缺的构成要素,因而在中国特色社会主义新时代如何规范和引导资本健康发展是一个非常重要的课题。从理论逻辑看,资本的本质是一种特定的生产关系,它同时也是一个运动过程,对社会发展具有“双重效应”,因而需要对资本加以引导、规范和约束。从实践逻辑看,应结合新时代中国特色社会主义的具体国情,从经济基础和上层建筑两个层面对资本进行规范和引导。

启蒙主体的限度及其重塑——兼论实践唯物主义的主体性原则

近代启蒙哲学以自我意识为核心建构主体性哲学,致力于以理性唤醒人类的主体性意识,但由于缺乏现实根基,启蒙主体遭遇了自身的限度,陷入理性与非理性的辩证法中。反思启蒙主体的限度问题是把握主体性哲学的重要切入点,也是深入理解实践唯物主义或马克思实践观的有效进路。实践唯物主义以“现实的个人”为基点批判启蒙主体,不仅在理论上基于社会历史维度重塑了主体性原则,将主体性原则从天国拉回人间,而且从实践角度凸显了人类在生产活动与交往关系中的主体能动性。基于此,马克思的实践观在统一逻辑自我与历史自我、个体主体与社会实体的意义上完成了对启蒙哲学的重大突破,在历史唯物主义的语境中建构更具有张力的主体性原则。

构建当代中国马克思主义哲学的理论范式——走向“21世纪交往实践的唯物主义”

站在中华民族伟大复兴之战略全局和世界百年未有之大变局的历史方位,构建当代中国马克思主义哲学既是“世界走向中国”向“中国走向世界”时代坐标转换的必然要求,也是新的历史时期站在“作者中心地位”用中国话语、中国精神重新书写马克思主义哲学的历史使命。对于它的构建来说,其首要环节即是从宏观层面树立起构建的理论目标,明确其理论范式,以使当代中国马克思主义哲学的构建成为可能。尝试从马克思主义哲学的本真视界、21世纪高新技术发展与当代全球新变局的哲学之思、中国传统哲学致思的基本向度与未来走向等三个维度出发,探索当代中国马克思主义哲学的理论范式,会发现只有以“21世纪交往实践的唯物主义”为合理性与正当性的哲学视域,才能通向构建当代中国马克思主义哲学的必由之路,创造出一种符合时代语境、中国语境乃至世界语境的新的理论形态的马克思主义哲学。

马克思实践唯物主义何以超越西方传统理性主义哲学

理性主义在西方有着久远的历史和传统,以理性主义为思想基础,西方构建起了资本主义的经济和政治制度及观念。马克思哲学革命的伟大之处在于他确立了实践范畴并赋予其本体论意义,消解了理性与经验的对立,以实践的生成性超越理性主义预设性、实践的辩证性超越理性主义形而上学性,并对资本主义这种资本和理性的“联姻”进行基于实践哲学的彻底批判,将哲学批判上升到资本批判,最终使得实践哲学从根本上超越了理性哲学。

实践唯物主义辩证法——对“马克思主义基本原理”的一种整体阐明

实践不只是马克思主义认识论的首要和基本的观点,而且是整个马克思主义理论体系的首要和基本的观点。马克思主义唯物论涉及两方面内容:一是物质生产实践对人类社会历史发展具有基础性和决定性意义;二是由实践活动所形成的现实世界的存在和发展具有不以人的主观意志为转移的客观实在性。马克思主义辩证法是以实践为基础的唯物主义辩证法,并不是与形而上学完全对立,相反,它可视为一种新的形而上学建构,其实质内涵是关于整个现实世界变化发展一般规律的科学。从具体内容来说,这一科学还可概括为指引人类走向自由解放的科学。

“感性对象性”到“实践”——兼谈马克思对费尔巴哈唯物主义的批判和超越

唯物主义是马克思主义的基本哲学立场,马克思唯物主义是对费尔巴哈唯物主义的批判性继承与发展,相区别于费尔巴哈的旧唯物主义,所以马克思唯物主义又被称为新唯物主义。旧唯物主义以“感性对象性”原则为基础,认为自然和人都是感性存在物,马克思指出了旧唯物主义感性直观的缺陷,将实践的观点加入其哲学体系中,创造了以实践为基础的新唯物主义。新唯物主义实现了自然观与历史观在唯物主义上的统一,马克思将人类的活动上升成为对自然和对人类社会行为的实践活动,从而实现了对费尔巴哈的整体超越。

辩证唯物主义视野下高校课程思政育人建设的实践路径

辩证唯物主义是马克思主义哲学的基本原理,强调物质决定意识,主张对客观世界的全面认识和把握。而课程思政则是在高校教育中,通过课程设置和教学活动,引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观,实现育人目标。辩证唯物主义视野下的高校课程思政育人建设,旨在将辩证唯物主义的哲学观念与课程思政的实际需求相结合,更好地实现高校思想政治工作的育人目标。通过从辩证唯物主义和课程思政的概述入手,分析了辩证唯物主义视野下高校课程思政育人建设的必要性,并提出切实可行的实践路径,更好地推动高校课程思政育人建设,提升学生的思想政治觉悟和综合素养。

马克思主义历史唯物主义与毛泽东《实践论》中的认识论与实践观

本文探讨了马克思主义历史唯物主义思想对毛泽东《实践论》的影响,以及《实践论》中认识论与实践观的内在逻辑。《实践论》以人的社会性特征为出发点,以历史发展的角度看问题,强调了认识和社会实践的依赖关系,并得出了通过实践发现、证实和发展真理的结论,与马克思主义唯物主义思想观点相符合。

历史唯物主义视域下新质生产力的科学内涵和实践路径

新质生产力作为一个重要的原创理念,准确理解和把握其科学内涵和实践路径,对于丰富发展马克思主义生产力理论和习近平经济思想、推动高质量发展和实现中国式现代化具有重要的理论意义和实践价值。新质生产力的科学内涵有三:一是从“新”的层面体现在新型劳动者、新劳动资料和新劳动对象;二是从“质”的层面体现在新本质、高质量和“质优势”;三是从“先进生产力”的层面体现在技术先进、制度先进和产业先进。新质生产力的实践核心是新要素,本文基于历史唯物主义视域,从新劳动者、新劳动资料、新劳动对象的角度探寻培育发展新质生产力切实可行的实践路径。

“历史唯物主义就是马克思哲学”——俞吾金命题及其意义

俞吾金教授是当代著名的哲学家,他一生在学术上有多方面的贡献,其中最突出的是在马克思哲学的基础理论和重大问题的研究上所取得的成就。在对马克思哲学传统的反思和研究中,他明确地拒绝传统的正统诠释路径,即,把马克思哲学理解为辩证唯物主义和历史唯物主义,并把后者理解为前者的推广和应用的观点。在他看来,马克思哲学就是历史唯物主义,除历史唯物主义之外,马克思哲学没有其他的内容。这一旗帜鲜明的观点可称为“俞吾金命题”。从这一观点出发,俞吾金教授把马克思哲学革命概括为三个方面:从物质本体论到实践本体论,或更具体地说,从物质本体论到实践-社会生产关系的本体论;从抽象认识论到具体认识论,或更具体地说,是从抽象认识论到意识形态批判理论;从自然辩证法到实践辩证法,或更具体地说,是从自然辩证法到社会历史辩证法。俞吾金教授的研究成果有多方面意义,它超越传统教科书体系所依赖的近代西方哲学视域,为我们理解马克思哲学的革命意义提供了坚实的基础;超越了辩证唯物主义和历史唯物主义二元论,为理解马克思哲学的核心内容和思想贡献提供了新的完整视野;与时俱进,他根据人类社会历史条件的变化自觉地阐述历史唯物主义的当代形态,为马克思哲学的未来发展指明了方向。

生态生产关系:马克思劳动价值论中生态价值“在场”的转化路径——从历史唯物主义溯源到价值构成植根

马克思生态思想在其劳动价值论中是否“在场”成为西方马克思主义研究争论的一个焦点,但生态思想系统化的马克思自然观在其生产资料所有制和劳动价值论中缺乏具体内容和形式。本着马克思自然观的实质,生态生产关系探讨将生态环境资源的价值及其所有权融入传统生产关系的生产资料所有制中,把拥有价值和主体间权益关系的生态环境资源作为商品价值的构成要素,寻求马克思主义自然观在其生产关系和劳动价值论中要素“在场”的转变,奠定生态文明制度建设中生产关系生态化的结构性根基。

回到新闻实践:对“后真相”观念的历史唯物主义反思

作为一种社会意识形态,“后真相”反映了当下信息传播呈现出总体的情感转向。其背后是社交媒体去中心化、去主体化,平台算法控制下出现的新闻业现代性问题。“后真相”观念的流行暴露了客观主义的范式危机和历史局限性。历史唯物主义对于辨析真相,树立正确的新闻观与历史观,具有启发性。新闻从来不是一种虚无的意识形态,“后真相”恰恰反映了当下时代对于事实、真相的渴求。直面“后真相”现象,需要我们回到新闻实践去,在复杂的现实关系、经济关系、社会关系上关注新闻的发生和变化,打破客观主义的桎梏,关注数字新闻业中的情感要素,还原“现实的人”,不断逼近历史的真相。

也论实践唯物主义

实践唯物主义涉及我们对马克思主义科学的世界观和方法论的认识和判断。在经过短暂的认同之后,很多人开始不赞成实践唯物主义,尽管仍然有不少人在力挺它。实践唯物主义是从“实践的唯物主义者”一词中提取出来的。但是,根据马克思主义经典著作的论述,在“实践的”“唯物主义者”中出现了“实践的资本家”和“实践的资产阶级政治经济学家”。因此,如果非要从“实践的唯物主义者”一词中提取出实践唯物主义,那么它也很可能是资产阶级哲学而不是马克思主义哲学。而如果要从马克思主义经典著作中提取“实践唯物主义”,那它就只不过是辩证唯物主义而已。辩证的历史唯物主义是最适合的马克思主义哲学,即马克思主义科学的世界观和方法论的名称。

马克思实践唯物主义历史观视野下历史规律实现的双重机制

在马克思实践唯物主义历史观视野中,人类社会由人的实践活动结构与社会结构双层结构构成,社会结构在实践活动结构基础上生成与演进。在此基础上,历史规律的实现也呈现出双重机制:从表层的社会结构来看,与自然规律相类似,历史规律在各种客观的社会要素相互作用中,通过大量的偶然性表现出一种必然性来决定历史发展的趋势和方向,这是历史规律实现的表层机制。从深层的实践活动结构来看,历史规律正是通过社会中大量不同主体、不同性质的活动之间的相互作用得以实现,这是历史规律实现的深层机制。两者统一于人类现实历史进程中,以历史主体解决现实历史任务的具体形式实现出来。

从实践唯物主义看“两个结合”的内在契合

马克思主义基本原理同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合具有内在的契合性,是一个需要论证的课题。马克思主义哲学是实践唯物主义,不仅是哲学史上的革命,而且开辟了比较哲学的新视野。中华优秀传统文化处于创造性转化和创新性发展之中,具体表现为整体研究、个案研究都取得了相当重要的进展,特别是现代新儒家的务实性研究走出了实实在在的一步。从劳动生产实践与社会生活实践、公有思想与私有制扬弃、家国共同体与社会有机体三个方面,可见“两个结合”的内在契合。

历史唯物主义视域下乡村精神共同富裕的三重意蕴

乡村精神共同富裕是新时代人民共同富裕内涵的重要维度,它既是走向乡村美好生活的基本向度,也是中国式现代化的时代表征。正确理解乡村精神共同富裕内涵的幸福要义,需要在历史的维度中明晰共同富裕与美好生活的逻辑关联。历史唯物主义视域下的乡村精神共同富裕,其内涵指向充分涌现的自由时间、积极构建的和谐劳动、自尊自信的精神样态,旨在摆脱乡村场域内的精神困境。乡村精神共同富裕需要给予人们更多精神的关切,在物化逻辑的扬弃中追寻精神自由、提升精神境界,并依托于人的物质生产活动和劳动实践,在自由劳动的联合中创造乡村精神生活新图景。