清代东山客家的“风水”实践与“风水”观念——以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例

四川东山客家刘氏宗族的三个"风水"族规表明:东山客家十分重视"风水"与人类生存的重要关系而不迷信"风水",注重通过人为努力"培植风水"而不单纯依靠自然条件和祖宗的护佑获得"风水"宝地,注重兴修水利蓄积雨水来获得水源、通过宗族组织的有效管理来保护"风水"和分配"风水"利益,注重住宅、坟墓和植树都要与自然环境协调。这些"风水"观念和实践表现出他们积极的环境意识和改造自然、艰苦奋斗、顽强生存的人生态度。

客家传统宗族社会论略

本文较全面系统分析了客家传统宗族社会较牢固与宗族观念较强烈的历史原因与表现形式。同时,通过对客家传统宗族社会的论述,用以揭示:客家文化与中原文化的密切关系;客家人眷恋中原的深沉浓烈情结。

台湾漳州客家人的宗族意识与组织

一、漳州之建置 客家祖先在千余年的迁徙历史过程中．继承了中原文化传统精神，再吸收南方各民系之文化，而逐步形成独特的客家文化。20世纪30年代，客家研究先驱罗香林，进行实地调查，根据志书、谱牒，先后写成《客家研究导论》、《客家源流考》两书，考证客家姓氏族谱中对自家姓氏渊源的记载．

河南省中原姓氏历史文化研究会成立

河南省中原姓氏历史文化研究会成立河南省中原姓氏历史文化研究会１９９５年８月２４日在郑州正式成立，省政协主席林英海任会长，省委宣传部常务副部长葛纪谦等１３人任副会长。研究会将在组织开展对中原地区姓氏源流的学术研究和信息交流活动的同时，积极联络海内外华人...

客家传统社会与神明崇拜

客家传统社会是指血缘和地缘结合得十分紧密的宗族小社会。它有两个明显特征：即以拓荒、种植为基础的小盆地农耕生产和生活方式以及建立在这方式之上的“聚族而居”的家族制度。客家传统社会的存在和发展离不开神明崇拜。一方面，对祖宗的崇拜维系着“聚族而居”的姓氏宗族的延续和发展；但是另一方面，在单个姓氏宗族独立发展的过程中，不免在婚姻、风水、土地、山林、水利等问题上与其他的姓氏宗族发生矛盾和冲突，这时，便需要有共同的神明崇拜以化解矛盾，求得在同一地域内的各个姓氏宗族的共同发展，因此，要理解客家传统社会。

古黄国都城遗址与文化遗存考察报告——客家宗族研究之“黄姓源地考察”报告之一

为完成学院《客家宗族姓氏研究》课题，我们课题组主要研究人员曾组成专题考察小组北上，考察客家主要姓源区中原大地，探索客家姓氏的中原祖根。这次考察所至，包括郑州的河南省博物馆、方志办、地名办、开封的河南大学图书馆、文博馆、历史系资料库等，搜集资料包括历史文献。

论传统客家村落的纷争处理程序——闽西武北村落的田野调查研究

传统客家村落的纷争处理程序是客家研究中一个重要而饶有兴趣的问题 ,但迄今尚未见有专文论述。本文试图在田野调查的基础上 ,结合相关历史文献 ,以闽西武平县北部村落为例 ,就传统客家村落纷争处理的几种形式、程序及其背景进行比较深入的探讨。文章认为 ,传统客家村落的纷争处理程序反映出 ,其社会管理主要依靠民间组织 ,实行的是基层自治 ,宗族领袖、地方精英在村落社区事务中发挥着组织、协调的作用 ,体现了村落社区内部高度的调控能力。另一方面 ,客家村落社会控制还存在着部落社会的种种痕迹 。

滴水聚光——从《围屋里的宗族社会》看汉人乡村的研究

一、引言 1925年，葛学溥出版《华南的乡村生活——广东凤凰村的家族主义社会学研究》，此系西方学者用人类学方法考察汉人社会的肇始。8年之后，罗香林出版《客家研究导论》，用史学方法考察客家社会，揭开了客家学的序幕。二书分别涉及了汉民族的支系——福佬人和客家人，

厚重的客家姓氏文化——祖训

祖训是长辈教育后人,用来约束后代子孙治家、做人的行为规则,是中华民族文化传统的一个重要方面,也是中国道德文化中一份不可多得的宝贵遗产。

客家研究院2012年大事记

一月5—7日，肖文评参加政协梅州市六届一次会议，提交《充分利用客家传统宗族文化资源，创新乡村社会管理模式》议案，引起有关部门关注。二月5日，房学嘉应邀出席大埔县政府主办的“张弼士学术研讨会”，并作《关于开发张弼士故居旅游文化的思考》学术报告。

和平徐氏宗族与地方社会

引言 在客家研究学术史上，《丰湖杂记》为人熟知，是迄今所见最早关于客家人源自中原的文字记录，然而其作者徐旭曾的故乡——和平下车及其家族的情况则鲜为人知。本文结合现有的相关资料，对和平徐氏宗族的发展历程及其对地方社会的影响进行梳理。

祭祀圈与信者圈——基于台湾苗栗县客家村的事例

祭祀圈是汉族村落研究的主题之一，虽然已有许多研究，但是与宗族研究相比，其概念还没有十分明确，而且研究方向恐怕也有所分裂。

如何正确理解客家民系的形成

如何正确理解客家民系的形成著名史学家陈寅恪大师在论及中古时代之民族与种族问题时，说过一席具有普遍指导意义的话。大师云：“汉人与胡人之分别，在北朝时代，文化较血统尤为重要。凡汉化之人，即目为汉人；胡化之人，即目为胡人。其血统如何，在所不论。……此为北朝...

新方志记述姓氏浅析——以粤东新方志为例

姓氏与家族渊源有着直接的关系,可以看作是中国宗族血统关系的特种徽号。从学术研究的角度上讲,姓氏是研究中华民族的源头、迁徙、流变,研究民族分化、融合的重要依据之一,是进行人类学、社会学、民俗学、历史学研究的一个重要领域。因此,对姓氏资料的收集、保存、整理、甄别与发掘利用,很有文化价值。