浅议汉英道歉语道歉内容的差异——以电视剧《家有儿女》和《生活大爆炸》为例

汉英道歉语存在明显的差异,在跨文化交际中容易引起冲突。汉英道歉内容上存在的差异是引起文化冲突的关键之一。清楚道歉的缘由,学会对症下药,并且融入当地文化,保持真诚的态度,是成功道歉,缓和矛盾的致胜法宝。

对外汉语教学中影视欣赏的选材问题--从《建国大业》和《家有儿女》两部影视作品谈起

影视欣赏作为一种新兴的语言教学媒介,越来越多地被应用到对外汉语教学中。在选择影视欣赏材料上,首先必须符合课程的教学目标,其次适合学生的语言水平,再次又能多角度反映汉语言文化的各个方面,为语言和文化教学提供便利。

从“使用与满足”解读《家有儿女》热播

《家有儿女》作为中国第一部青少年教育题材大型情景喜剧获得较大成功,从"使用与满足"理论来看,该剧较好地满足了观众的娱乐心理、社会文化心理、人际关系效用和自我确认效用。

女性仍在被“忽悠”——《家有儿女》的女性形象剖析

大型情景喜剧《家有儿女》广受好评,但该剧所传递的性别观念却是陈旧的、倒退的,编导使用双重价值标准处理男女两性形象,处处有意无意地歧视和贬损女性。

从《家有儿女》看情景喜剧的复制与改造

中国情景喜剧产生之初就是对美国情景喜剧的一种复制,但在复制的过程中又不断地进行改造,以适应中国观众的价值观和审美观。中国情景喜剧自1993年首播至今,除了少数几部收视率较高,影响较大外,很难有好的作品问世。在《我爱我家》热播后的十二年,《家有儿女》又掀起了新的热潮。通过《家有儿女》与美国情景喜剧《成长的烦恼》的对比研究,可以寻找出二者的共同点和不同点,以说明《家有儿女》在对《成长的烦恼》进行复制时的成功改造,用中国式的幽默反映中国风格、中国类型、中国习俗及中国问题,为中国情景喜剧的创作与发展提供借鉴和参考。

《家有儿女》:笑里传道

我们的教育在思考，怎样利用现代传媒的便捷优势将全新的教育理念融入民族的思维；我们的电视在探索，怎样运用喜剧元素的娱乐功能将正确的教育文化渗入百姓的视野。当这两种思想汇成一条思路的时候，中国的电视荧屏上便出现了将全新教育理念注入、将时尚喜剧元素添加、将和谐伦理情感糅合的优秀影片，其中《家有儿女》的制作尤为成功。

中美家庭亲子关系的对比分析--以《家有儿女》和《摩登家庭》为例

良好的亲子关系是家庭和睦、社会和谐的关键,对于年轻一代的培养和社会关系的良性发展也有着重大意义。《摩登家庭》和《家有儿女》两部剧展现了典型的中美家庭的亲子生活,折射出中美家长与子女之间不同的相处方式。文章比较分析了中美亲子关系异同,并结合亲子关系现存的问题,讨论了更有利于孩子成长、社会发展的亲子相处方式。

情景喜剧《家有儿女》中幽默语的话语分析

用语用学基本理论分析《家有儿女》剧中台词的一些幽默话语,通过归纳、整理,力图探索话语幽默产生中的语用因素,以求对语言研究和交际有所启示。

中美言语交际的文化对比分析——以《家有儿女》及《摩登家庭》为例

相对于其他交流方式,言语交际是最能直观反映交际差异的交际方式。文化差异让我们欣赏了文化多样的同时,也给我们带来文化冲突的风险。本文从霍夫斯泰德的文化维度理论探索《家有儿女》和《摩登家庭》中所体现出来的言语交际的差异。文化对比分析视角的介入,不仅有助于提高英语学习者情景剧的欣赏水平,更有利于增强跨文化交际实力。

孩子缘何被误解——以《家有儿女》为例探析家庭教养中父母对子女的认知

在家庭教养中，经常会听到父母如是说：“我太了解你了，就你那点花花肠子、弯弯绕子我还不清楚？”“我是你妈，我还不知道你是不是那块料呀？”“我养你这么大，我还不了解你？”……然后，基于这种所谓的了解去断定子女行为的真实目的、话语的真假等并在此基础上实施相应的具体教养行为。可以说，父母对子女的了解、认知是影响父母实施何种具体教养行为的重要因素，只有当这份“了解”是“正解”而非“误解”或者这一认知是正确的而非错误的时．才会引发科学教养行为的出现，进而促进子女的健康发展。

论中美家庭教育观的差异——以《家有儿女》和《摩登家庭》为例

电视剧《家有儿女》和《摩登家庭》都讲述了日常生活中在家里发生的各种有趣的事,同时,也反映了中国和美国家长在教育孩子时观念的不同和方式的差别。由此可以看出,中国家长在教育孩子时存在的一些问题,希望今后我国家长可以借鉴西方教育理念,取长补短,让我国的孩子健康快乐的成长。

副语言在日常会话中的功能研究——以《家有儿女》为例

副语言在人类交际中起到传递信息的重要作用。本文通过对《家有儿女》口语会话中副语言功能的分析,发现马兰德罗(Malandro)提出的非言语(即广义的副语言)功能:"补充;替代;强调;否定;重复;调节功能",在日常会话中同样适用。加上情感表达功能则更加全面。在日常交际中,应当对这些功能给予重视,以实现更好地交际。

文化维度理论视角下中美家庭教育差异——以《家有儿女》和《查莉成长日记》为例

家庭是孩子成长最重要的源地,家庭教育中父母对孩子们三观的培养、良好品格的塑造和身心的健康发展能起到举足轻重的作用。在霍夫斯泰德的文化维度理论框架下,以中剧《家有儿女》和美剧《查莉成长日记》为例,从六个维度分析中美家庭教育方式、教育理念的差异,总结中美家庭教育的优缺点,使中国传统家庭教育的方式得以完善和发展,这对我国未来高素质人才的培养无疑具有重要的现实意义。

百事可乐：《家有儿女》的再聚首

观看百事可乐一年一度的新年系列微电影《把乐带回家》，对于消费者来说，已经像是看贺岁片一样的传统了。继去年百事可乐邀请了美猴王六小龄童打造《猴王世家》之后，今年他们的动作更大了。

百事借《家有儿女》“把乐带回家”

百事“把乐带回家”活动已持续多年，而最新的活动为重聚“家有儿女”一家人。消息一出就受到网友关注。官方对此解释称，因为这部剧不仅影响了年青一代90后还引发了他们父母的共鸣。

试析思维方式对中美家庭教育的不同影响——以《家有儿女》和《摩登家庭》为例

家庭是社会经济形态的缩影,整个社会的价值观很大程度上取决于家庭教育观。家庭教育对孩子的成长有着无可替代的作用。本文以《家有儿女》和《摩登家庭》出现的两种不同的家庭教育,深刻地反映了中美家庭教育从教育观、教育方式以及子女之间的关系的明显差异,造成此种差异的因素是多方面的,思维方式的不同在各类因素中起着主导作用。

经典IP的跨媒介转化与国际化策略——以《家有儿女之神犬当家》为例

本文在全球文化交流视野下,通过文本分析法与比较研究法,以中美合拍电影《家有儿女之神犬当家》为主要文本进行阐释,指出该影片在注重家庭教育的核心主题和轻松诙谐的风格下成功实现了从本土情景剧IP到国际合拍电影的文化输出,显示出一次国际化合作中对中国优势IP成功经验的成功传递。同时,该影片在故事内容与影片合作上,充分体现了技术赋能下角色隐喻与内容价值的提升,为数字电影时代中国电影的全球发展路径探索了成功经验。

《家有儿女》:开创了中国情景喜剧的新时代

1992年，美国《成长的烦恼》登陆中国荧屏，使我们第一次接触到了情景喜剧这种电视节目类型；也是在1992年，英达拉着梁左、王朔开始策划国内首部情景喜剧《我爱我家》（1994年播出）。自此，情景喜剧在国内逐步成长，产生了一批较好的作品，如“英氏公司”的《闲人马大姐》、《党员马大姐》、《东北一家人》、《欢乐青春》，尚敬导演的《炊事班的故事》，娄乃呜导演的《体育人家》，

娱乐教育剧的类型特征与价值探析--从电视剧《家有儿女》说起

几千年来，寓教于乐的“诗教”观念一直是中国艺术价值的—个基本要求和观众审美欣赏的重要尺度。电视剧《家有儿女》的热播和良好社会反响，再次使电视剧寓教于乐的功能得到彰显。然而一个奇怪的现象是，国内一般将《家有儿女》纳入“室内情景喜剧”类型，却不见来自“娱乐教育剧”范畴的研究。查CNKI中国期刊全文数据库，目前国内也无相关研究文章，这折射出我国电视剧研究中存在不容忽视的理论盲点。

少儿的成长日记 父母的家教指南——观大型情景喜剧《家有儿女》

教育问题，历来是古今中外崇尚文明进步的社会所十分关注的问题。我国两千多年前的大思想家孔子，在教学育人方面作出了独特贡献，成为闻名于世的最具影响力的人物之一。他的“循循善诱、因材施教、学思结合、举一反三”等教育思想及方法已成为我国历代的教育古训。