杜甫《寄李十二白二十韵》笺证

《寄李十二白二十韵》以李白大起大伏的人生遭际为主线,切入杜甫自己艰难苦恨的“谋道”经历,谱写了经历盛世转入动乱时代持守宏大政治理想的知识者的悲歌。诗中寄寓了无可奈何而欲上告于天的悲痛和愤激,表达了对权力和政治的反思和批判。由李杜二人醉舞行歌的携手同游、归隐养生的宿心相惜来看,杜甫的这首诗以及其与李白有关的其他作品,都是考察李白长安遭际最为重要的资料。杜甫“诗史”的核心是,以个人遭遇和闻见来反思时代政治,以孔子《春秋》之王道理想为准则,在诗中表达价值坚持和微言大义。

杜甫《寄李十二白二十韵》发微

本文从贾至、李白和杜甫的行踪及交游入手 ,通过与李白贬谪和遇赦等事件的排比考察 ,并参证唐代的各种史料 ,考证杜甫《寄李十二白二十韵》作于乾元二年秋 ,地点为秦州。并挖掘诗中深刻的政治内涵 。

杜甫《寄李十四员外布十二韵》作于夔州考辨

杜甫《寄李十四员外布十二韵》的系年是有争议的。宋人黄鹤订为广德二年夏成都作。清人朱鹤龄认为是大历四年夏在荆门附近作。据考,均难以成立。根据对诗中所描写的自然景色,以及通过“黄牛平驾浪”,“巫峡将之郡”旬对李十四布行踪的考证,可以断定该诗是诗人于大历三年夏在夔州壤西草堂所写。

重读《本事诗》“李白”条——试论与杜甫相关的若干问题

《本事诗》"李白"条不仅是"饭颗"诗和"诗史"说的最早文献来源,还是杜甫《寄李十二白二十韵》一诗之"本事"。从"本事"角度重读此材料,可以帮助我们进一步明确杜甫此诗的用意,并对"饭颗"诗的情感倾向和"诗史"说的含义作出新的判断。

李白诗中对自我的仙化倾向

李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白，比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等，这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白，在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们，此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识与理解。值...

李白《蜀道难》主题考辨

李白《蜀道难》主题考辨何文祯李白《蜀道难》的主题已成历史公案，至今仍争论不已。归纳起来，大抵有如下说法。（一）为讽严武、忧虑杜甫房而作杜甫晚年与房都在蜀地作剑南节度使严武的部下。严武倔傲，为人暴虐。李白深恐他俩遭严武杀害，写此诗劝他们尽快离开蜀地。此...

悠悠万古情──谈杜甫赠李白诗篇的友谊

悠悠万古情──谈杜甫赠李白诗篇的友谊金启华李（白）杜（甫）诗篇，光耀中天。李杜友情，垂统百世，都是值得我们称述的。李白杜甫年岁不同，李白先杜甫十一年而生，杜甫后李白八岁而卒，李白当为杜甫兄辈。李白于天宝三载（７４４）自长安赐金放归，在洛阳与杜甫相遇．...

杜甫与高适李白游宋中考辨─—兼辨杜李游鲁及杜入长安时间

杜甫与高适李白游宋中考辨─—兼辨杜李游鲁及杜入长安时间乔长阜杜甫与高适、李白的宋中之游．不但是杜甫一生，而且是唐代文学史上的大事。此游之具体时间，钱谦益首倡天宝三载（７４４）四载间说（《钱注杜诗》卷十《寄李十二白二十韵》笺），主要证据确凿，结论审慎。...

时人诗中见“真李白”

唐代诗坛的一颗巨星——李白,在中国诗歌史上的地位和作用是不可估量的。其生前交游颇广,身后影响极深,因此留下了数以千计的题咏李白的诗篇。其中,对研究李白的生平思想、诗歌风格、创作源流和写作艺术,以及如何评价李白,具有真知灼见的篇章不少,很有参考价值。尤其是在李白生前,与他有过交往的诗人的题咏诗,表达了真挚的友情,反映了李白的生平和思想,对李白及其诗作出了恰如其分的评价,再现了李白的真面貌,很值得一读。现在能见到的。

论杜甫诗中的李白

杜甫是一位极重友情的诗人,他平生对社会一般人,尤其是社会最下层的平民百姓,都是极富同情心的,对待他的朋友,就更不待说了。在盛唐诗人中,如王维、高适、岑参诸人,几无不是杜甫的朋友。杜甫素日与他们唱和的诗,是很多的,而在所有朋友当中,与杜甫关系最密切、且交情最深的,就数李白了。 李白比杜甫大11岁,是杜甫平生心目中的崇拜者。李白在天宝元年被唐玄宗召入宫中,进入“金闺”,但在天宝三年春就被“赐金放逐”,他只有离开长安,再次开始了他的十年漫游生活。他在洛阳遇见了杜甫,二人从此一见如故,成为莫逆之交,结下了深厚的友谊。在汴州又遇见诗人高适,三位诗人一同畅游了梁园(开封)、济南等地。

李太白诗十一首讲评

(1)秋下荆门 霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。 此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。 李白《秋下荆门》这首七绝,可能写于二十五岁,即开元十三年(725),初出蜀时。荆门,山名,蜀、楚之分界线。据《水经》:“江水束楚荆门、虎牙之间。荆门山在南,上合下开若门。虎牙山在北,石壁危江,间有白文类牙,故以为名。荆门、虎牙二山,即楚之西塞。”据《辞海》(修订本):“荆门,山名。在湖北宜都县西北。”

凉风起天末,君子意如何——杜甫心中的李白

李白与杜甫,被人们誉为诗歌中的双子星座。他们的诗歌创作分别标志着我国浪漫主义诗歌和现实主义诗歌的高峰。而他们的相遇并结下了深厚的友谊,在中国文学史上更传为佳话。

李杜晚年何尝有“隔阂”──杜诗郭解商榷之一

李杜晚年何尝有“隔阂”──杜诗郭解商榷之一刘友竹郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中，对李杜间始终纯真深厚的友情进行了抹煞，使李杜的关系蒙上了重重阴影。这里需要辨析的问题是：杜甫后期是否对李白“非常隔膜”？李杜晚年是否产生了“隔阂”？他们之间是否相互进行...

杜甫诗文中的音乐世界

乐为六艺之一，是华夏传统文化的重要组成部分。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”（《孝经·广要道》）在儒学长期居于社会上层建筑核心地位的中国封建社会，礼乐教化，被视为社会管理的头等大事，所谓“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼...

古代诗歌中的云意象

本文分为自然的云、隐逸的云、深情的云、多彩的云、变幻的云五部分。

杜诗新话八则

杜诗新话八则许永璋一、江上（原诗从略）江边穷老叟，日警楚荆秋。潜梦沾阴液，寒心怯敝裘。龃龉墉对镜，孤独每登楼。兵革民劳止，伊谁未肯休？顾注：“诗言江上倚楼，此夔州西阁所作也。”仇注：“上四叙景，旅客悲秋之况。下四言情，旧臣忧国之怀。夜不眠以至曙，故对...

浊醪有妙理──论杜甫与中国酒文化

浊醪有妙理──论杜甫与中国酒文化张志烈苏东坡有一篇《浊醪有妙理赋》：酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于卧梦，信妙理之凝神。浑盎盎以无声，始从味入；香冥冥其似道，径得天真。伊人之生，以酒为命。常出既醉之适，方识此心之正。稻米无知，岂解穷理；曲有毒，安能发性。...

萨都刺与杜甫

萨都刺与杜甫房日晰萨都刺，字无锡，号直斋，回族。祖父因军功留镇云、代，遂为雁门人。他是我国一位杰出的少数民族诗人，也是有元一代卓有影响的作家。他一生很认真地学习汉族文化，是著名的汉语诗的作者。唐宋诗人李白、李贺、李商隐、温庭筠、苏轼、黄庭坚的诗对他诗...