董其昌与《富春山居图》“子明卷”之关系新议

现藏台北故宫博物院两卷《富春山居图》("无用师卷"和"子明卷")真伪问题,是20世纪古代绘画作品真伪研究的显学之一。在长达八十余年的讨论过程中,董其昌收藏《富春山居图》的经历及其题跋内容都备受关注。洪惠镇在2011年提出的"子明卷"疑系董其昌伪造一说,缺乏确凿证据,有待进一步考量。若要深入探究二者关系,以下三个问题应受到必要重视:"子明卷"所绘景色是否为雪景或运用了雪景画法元素;乾隆皇帝如何以雪景寒林建立起"子明卷"与董其昌画法之关系;董其昌"干冬景"山水与"子明卷"在画法上到底有哪些可资比较之处。关于二者关系的探讨,虽不能切实地解决真伪问题,但却不可或缺。

从卧游想象到映真印心——乾隆南巡与《富春山居图》(子明卷)

《富春山居图》(子明卷)作为一幅仿画,被乾隆视为真迹,备受青睐,画面上被题了55处题跋,几近填满画卷所有空白处。乾隆皇帝南巡期间,该画卷如影随形。乾隆身临江南好风光时,展以此卷,即景印证,不仅是印证画卷上美轮美奂的江色山景,还印证了盛世统治下的河山宏图。乾隆与《富春山居图》(子明卷)的这样一段机缘赋予该画新的历史意义和艺术价值,值得我们探讨和研究。

百年历程铸就富春情——记《富春山居图》

画中之兰亭,富春山居图,集唐、宋、元绘画之大成者,承载了660余年的坎坷历程,书写了一代又一代的痕迹,牵动着国人的心,铸就了一幅浓丽的"富春图"。文章主要讲述了无用师卷与剩山图的流亡历程。

山居图卷

古人多有在丹青中表现＂山居＂这个主题,著名的有钱选的《山居图卷》、释巨然的《山居图》和黄公望的《富春山居图》等,亲近自然、寄情山水的意蕴饱蘸笔墨,浸润在纸卷之下,令人心驰神往。盆景艺术本就有模山拟水的初衷,循自然而取佳构,片石数树就可点化成为山水胜景,让人身置一室而神游大千。

一个壮族青年画家的道路

在中国绘画史上,以水墨画或彩墨画形式画的长卷画幅并不是很多,要说有,最著名的恐怕是宋朝张择端画的《清明上河图》、宋朝王希孟画的《千里江山图》、元朝黄公望画的《富春山居图》和五代武宗元画的《八十七神仙卷》以及比长卷略为短些的五代顾宏中画的《韩熙载夜宴图》。《千里江山图》和《富春山居图》是山水画,《八十七神仙卷》和《韩熙载夜宴图》是人物画,

清明时节难“挥扇”——2015年3-4月邮市综述

《挥扇仕女图》邮票发行前,邮市里出现了久违的期货价,小型张、邮局全张和套票都被叫到面值的4倍以上。同题材的名画系列邮品价格出现了上扬,部分品种升幅达10%以上。3月22日,《挥扇仕女图》邮票发行,小型张15元,邮局全张75元,套票6.5元,成交较为活跃,然而事与愿违,行情逐波下行,成为今年新邮发行后为数不多的高开低走品种,分别下跌了15—25%,现基本维持在这个价位。其它古代名画系列邮品的价格也同步下滑,《簪花仕女图》小型张、

道教神仙画 美术中的神仙世界

道教修行必须借助有形之物来体悟无形之＂道＂,因此形成了道教神仙造像。道教美术中的＂神仙画＂,历经画家们千百年的创作,成为中国传统绘画艺术中的一个重要门类。一《道德经》上说,＂道＂的特点是＂视之不见＂＂听之不闻＂＂搏之不得＂。《老子想尔注》上说：＂道至尊,微而隐,无状形象也;但可以从其诚,不可见知也。＂但是道教修行还是必须借助有形之物来体悟无形之＂道＂,因此形成了道教神仙造像。

名画遗珍

长期以来有关《富春山居图》之《子明卷》与《无用师卷》的真赝之辩一直是一个极有趣味的话题。今年6月,现藏浙江博物馆的《剩山图》跨越台湾海峡,与《富春山居图·无用师卷》合璧展出,与此同时,曾被乾隆误为真迹的《子明卷》也与观众见面。《无用师卷》的仿真印刷品在大陆广为流传,各种画册中也往往见之。而《子明卷》则很少见到。我刊上期发表洪惠镇先生《〈富春山居图·子明卷〉疑系董其昌作伪》一文,引发相当多读者的热切关注,今将《子明卷》刊发于此,以供参考。