《寒花葬志》赏析

归有光的散文中最为人称道的是《项脊轩志》，但我更喜欢《寒花葬志》。《项脊轩志》表现的是一种对家道中落、物是人非的感伤情绪，《寒花葬志》则表现了一种更为深沉的悲悯情怀。

从《寒花葬志》和《项脊轩志》看归有光的情感表达方式

《寒花葬志》和《项脊轩志》两篇文章充分表现了归有光对妻子、婢女、祖母、母亲等的深切情感,同时也充分体现了归有光在人物描写和情感抒发方面的艺术特色和高超技巧。本文主要从文章中独特的视角、精彩的细节、情景合一的手法等方面分析归有光特殊的情感和心理的变化。

清淡的素描,挚烈的情感——《寒花葬志》赏读

归有光(1506-1571),字熙甫,号震川,明代昆山(今江苏昆山)人.自幼苦读,博览群书,在散文创作方面有较深的造诣,是明代嘉靖年间"唐宋派"的代表人物之一.他的散文源于<史记>,取法于唐宋八大家,多就日常交往,身边琐事,尤其家人父子夫妇之情着笔.文章不加雕饰,风格朴实,感情深笃,风味超然.黄宗羲说:"予读震川之为女妇者,一往情深,每以一二细事见之,使人欲涕.盖古往今来事无巨细,唯此可歌可泣之精神,长留天垠."文章虽仅112字,但作者捕捉了日常生活中最能表现人物性格、心理的细节特征,细致入微而又生动传神地刻画出一个天真无邪充满稚气的小女孩的娇憨之态,表达出作者浓郁诚挚的情感.

不事雕饰 自有风味——《寒花葬志》赏析

在文崇秦汉、诗必盛唐的观点统治文坛的明代,归有光的散文是一个异数,他写的一些“小记”、“人物传”,诸如《先妣事略》、《女二二圹志》、《筠溪翁传》等等优美清新的散文,同那些雍容华贵、空泛冗沓的“纱帽文章”形成了鲜明对照,一方面廓清了以摹拟秦汉为工的风气,一方面又发展了唐宋以来的散文传统,开辟了一片新的天地。同时代的王世贞领导文坛,势焰炽盛,自是归有光创作风格的劲敌,但他在晚年写的《归太仆赞·序》里赞誉归有光的散文“不事雕饰而自有风味”。这来自一个敌对者的赞誉,分量自是不同一般。

寒花葬志

婢,魏孺人媵①也.嘉靖丁酉②五月四日死,葬虚丘.事我而不卒,命也夫! 婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳.一日天寒,(艹热)火煮荸荠熟,婢削之盈瓯③,予入自外,取食之,婢持去不与.魏孺人笑之.孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶冉冉动,孺人又指予以为笑.

书斋文化观照下的《项脊轩志》

曾被黄宗羲许为“明文第一”的归有光，其实际的文学成就并没有通常想象中的那么高，这很可能与其思想受到正统儒家特别是程朱理学的强大影响有关，这种倾向对于纯文学所必需的真性情的自由抒发以及对审美性的追求，都是非常不利的。“因此，就总体来说，归有光的文章也是崇儒阐道那一套。只是有少数文章，还能在不违背‘道’的前提下以情动人，那就是《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《寒花葬志》几篇。

论归有光圹志散文的生命悲情书写

归有光的文章以极淡之笔写极挚之情而闻名,在他的文章中有一类与众不同的文章——圹志(葬志)。在这类文章中,有《女二二圹志》、《寒花葬志》这两篇都不足200字的短文却是归有光写尽生命悲情的典范。其中归有光没有大发感慨,而是在平淡间将生命之活与生命之死作了对比,愈悲情而愈悲情,使得悲情被最大地凸显。

解识无声弦指妙 平淡之处见深情——《项脊轩志》赏析

中国古典文学一向“诗”与“文”分工明确，井水不犯河水，“文”负责载道，“诗”用来抒情。目的与内容的不同造成了二者迥异的风格。文章以叙事议论为宗，诗歌以抒情言志为旨；文章必须典雅厚重，诗歌讲究飘逸轻灵；文如刀，刀走中宫，诗如剑，剑走偏锋。大率如是。而归有光的一部分散文，如《寒花葬志》《先妣事略》《见村楼记》等，其本质却是“诗”的，这种风格的作品，尤以《项脊轩志》最具代表眭。钱钟书在《论中国诗》里概括了中国诗的几个特点：强烈的抒情意味；意在言外，言有尽而意无穷；

品人于细节处读《项脊轩志》

清代桐城派古文大师姚鼐编选《古文辞类纂》，继唐宋八大家的文章之后，于明代三百年间的作家只选了归有光一人的作品，而《项脊轩志》又是公认的“太仆最胜之文”。归有光对“志”和“记”是有严格区分的，他的文集中《双鹤轩记》《沧浪亭记》等，都用以记“事”，而如《兰圹志》《寒花葬志》等，则以“志”为篇名，以记录人物事迹为主。因此，《项脊轩志》这篇文章记事或物是辅，记人是主。抓住人物———文中的三个女人，分析“她是个怎样的女人”以及作者对她们的情感，就可以将这篇文章的细节串起，比之分析屋子和屋子里发生的事情更能抓住文章的内核。

试论归有光叙事散文的小说化倾向

归有光是明代著名散文家。钱基博称他是明代最杰出的散文家．这种评价是中肯的。归有光在散文方面推崇司马迁的《史记》，“得其神理”，同时也尊崇唐宋诸家。他的著名作品有《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等，其中《项脊轩志》是他的杰作。

故物与深情:感受血缘中的亲情

【专题解释】本专题精读《项脊轩志》,参读《先妣事略》《寒花葬志》,感受归有光以清淡之笔描写家常琐事,体会作者借一阁抒家世变迁、人生得失的悲喜之情。【预习任务】1.朗读《项脊轩志》3遍,读准字词读音:修葺、垣墙、栏楣、偃仰、异爨、老妪、先妣、呱呱而泣、象笏、扃牖。

归有光的情感世界和抒情艺术

在中国散文史上,归有光的散文像一条静静流淌的小溪,以明净、朴素而自成面目,被选入古代各种选本和现代语文教材。其中,最为后人称道的是以《项脊轩志》《寒花葬志》《先妣事略》等为代表的叙述家事亲情的作品,这些干净朴素的文章感动了后世无数的读者,五百馀年文脉不绝如缕。

被误读的归有光

归有光的名篇《寒花葬志》,历年收录于各种选本（包括初中语文教材）,广为人知.近来,随着《归有光全集》由上海人民出版社正式出版,其未刻稿中的《寒花葬记》,引起了专家学者的极大关注.

标点符号的百年

众所周知,中国的文言文是几乎没有标点符号的。阅读古代文献,断句是一种基本功,需要再三训练,这跟人们的口头表达形成了两套语言系统。胡适曾以归有光《寒花葬志》一文中的"孺人每令婢倚几旁饭即饭目眶冉冉动孺人又指予以为笑"24字为例,说明其可作两种不同读法,有两种不同解说。一是"孺人每令婢倚几旁饭,即饭。目眶冉冉动",二是"孺人每令婢倚几旁饭;即饭,目眶冉冉动"。他又举例说,中国京剧里常有两个人对话,一个问道:"当真?"一个答道:"当真。"又问道:"果然?"又答道:"果然。"这四句写出来,若是不用标点符号,就没有分别了。胡适认为,没有标点符号的大害处有三种,小害处不可胜举。