宋玉《对楚王问》“唱和”中音乐问题考略

针对宋玉《对楚王问》中有关唱和音乐的问题,本文以文本为对象,运用训诂学"句本位"的原则,以传世文献与出土文献相关资料为依据,在借鉴前人研究的基础上,提出了新的看法,认为唱和形式为唱和者对领唱者原歌曲的复唱;歌名排序遵循歌曲的调式调高递升排列的规律;"引商刻羽,杂以流徵"的描述一方面是用借代的修辞方法指代歌名,一方面则强调描述本体的音乐涵义;进而认为"商"和"羽"为调式名,点明歌曲起调的调高;"流徵"为音阶名,暗示歌曲富于旋律变化。上述观点具有弥合学界关于"引商刻羽,杂以流徵"研究中调式名与音阶名之争的意义。

宋玉《对楚王问》唱和描写研究

文章讨论宋玉《对楚王问》中的关于楚歌唱和的问题。通过对其音乐的研究,文章认为:其演唱形式是一人领唱,众人相和;其歌曲性质属于先秦楚国民歌;从《下里》《巴人》到《阳春》《白雪》,曲调由低而高,唱者与和者先在嗓音音高方面进行了比较,而“引商刻羽”的转调行腔描写,则是两者演唱技巧的比较。通过对其内容的分析,文章认为:宋玉的楚歌唱和描写的喻义在于,说明自己既有极高的天赋,又有深厚的后天修为,而所谓的“遗行”,就是自己的“瑰意琦行”的人生追求,不能被士民众庶所理解,所接受。

论宋玉《对楚王问》的文体范式意义

宋玉的《对楚王问》是一篇对问体散文。该文以一问一答作为文体框架,逻辑层次分明,语言言简意赅。宋玉的应答之辞铺张扬厉,善用引譬暗讽的手法,来表达自己怀才不遇的愤懑之情以及对世俗之人的鄙夷之情,同时标榜自己高雅脱俗的品性,但是情志表达始终含蓄委婉。宋玉《对楚王问》在艺术特征和创作类型两大方面都具有深远的文体范式意义。

“主文而谲谏”的典范——论宋玉的《对楚王问》、《风赋》

《对楚王问》、《风赋》是宋玉的作品。它们或发泄自己怀才不遇的牢骚,表达对世俗庸碌之人的鄙夷不屑,标举高雅脱俗的情怀;或揭露当时贫富不均的社会现象,表达“贫士”对上层统治者奢侈享乐生活的不满,都是典型的社会批评。形式上都运用了“主文而谲谏”的方式,讽刺批评含蓄委婉,耐人寻味。

阳春白雪,下里巴人

“阳春白雪”和“下里巴人”出自战国时期著名辞赋家宋玉的《对楚王问》。在《对楚王问》中,楚襄王问宋玉:“先生有什么隐藏的德行吗?为何士民众庶不怎么称誉你呢?”宋玉回答说:“有歌者客于楚国郢中,起初吟唱《下里》《巴人》,国中和者有数千人。当歌者唱《阳阿》《薤露》时,国中和者只有数百人。当歌者唱《阳春》《白雪》时,国中和者不过数十人。

对楚王问

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”

宋玉著述辨

宋玉是战国晚期楚国著名的辞赋作家,历来和屈原并称,在中国文学史上地位崇高,影响巨大.然而古今学者言及宋玉的著述,却颇多疏误.故特辨析如下.

宋玉音乐美学思想钩沉

战国晚期楚国著名作家宋玉既擅长辞赋 ,又精通音乐。他的《笛赋》和《微咏赋》是中国文学史上最早描写音乐的文学作品。其中《笛赋》是第一篇描写乐器的文学作品 ,《微咏赋》是第一篇描写声乐的文学作品。他崇尚高雅音乐、鄙薄新声俗乐 ;认为竹笛演奏的奇曲雅乐具有禁淫御暴功能 ;美妙的歌声必须感情深厚、思绪美好、声音独特、音乐纯正。宋玉的音乐美学思想深受北方儒家思想的影响 ,是战国晚期南北文化渗透与融合的反映。

成语溯源

【阳春白雪】战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者敷百人，其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已．”

音乐成语故事

华夏民族历史悠久,音乐文化渊远流长,见于史书典籍的音乐成语亘古传诵,家喻户晓。本栏将每期选登一些与音乐相关的成语,让读者朋友在了解成语本意的同时,得到更多相关知识的滋养。

曲高和寡

出处战国·楚·宋玉《对楚王问》:“引商刻羽,杂以流徵(zhi),国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。”释义曲调高深,能跟着唱的人很少。旧指知音难得,现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少。战国时,楚国有个叫宋玉的人,他文才出众,能言善辩,楚王非常赏识他。

成语溯源

【曲高和寡】战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流微，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”