论吴恭亨《对联话》及其理论价值

吴恭亨《对联话》是中国文学批评史上一部具有理论价值的联话著作。它的理论价值主要凸现在如下五个方面 :一是提倡创新 ,反对蹈袭雷同 ;二是进一步强调楹联创作要“切题” ;三是明确提出了写景“三原则” ;四是重视联作的思想内容 ;五是崇尚自然 ,反对雕饰。

继承与拓新之间——论吴恭亨的楹联批评

从历时性来看,吴恭亨的楹联批评著作《对联话》体现了对梁章钜楹联批评的一脉相承;从共时性来看,《对联话》是南社湘集文学观念在楹联批评上的体现,是楹联批评在新的历史环境中应对新的挑战的结果,是楹联批评在清末民初文化运动背景下愈益走向成熟的标志。《对联话》继承了梁章钜楹联批评用语、"雅正"之说、阳刚之美的美学选择、独立文体的观点,它可以看作一部楹联创作教程。吴恭亨反对白话楹联,提出了"思想说"。

万木山房联话

对联为中国语言文学的最精炼形式，起于五代，盏于明清，不绝于今。历代文人墨客好之者颇多，而王公显宦、草野村夫也时有得意之作。联话则介绍撰联之背景，阐述联语之精妙，使读者易于理解。清代梁章钜有《楹联丛话》，吴恭亨有《对联话》，李伯元《南亭四话》中“联话”为其主要组成部分。作者不揣冒昧，仿此形式，选择20年来所作部分对联，配以联话，以此就正方家。万木山房者，作者作联之斗室也。

古联新说(连载1)

江澄万顷净如练峰峙一拳高入云这是《对联话》开篇的第二个联,紧随“月明如昼/江流有声”联后。虽然不知道联作者是谁,虽然吴恭亨说它不如伊秉绶第一联好,但个人觉得依然不妨碍这联本身的好。