《对话·寓言2047》:当代语境下民族音乐舞蹈与现代科技的碰撞

《对话·寓言2047》通过"乒乓·球""神鼓·影""合音·臂""戎舞·光""歌书·蝶""号子·柒""堆谐·云"七个章节,使传统民族文化与现代科技文化进行碰撞,在对话、互动中既和谐又矛盾。也正是在艺术与科技、传统与现代、民族与流行、过去与未来的对立统一中,引发观者反观生活,反观他人,反观自我。

《对话·寓言2047》的舞台创作及视觉设计阐述

阐述概念舞台剧《对话·寓言2047》舞台创作、视觉创作、灯光设计的理念及实施。

预言还是寓言——《对话·寓言2047》观感

“在这个新的世界里，最普遍的，重要的和危险的冲突不是社会阶级之间，富人和穷人之间的，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”萨缪／尔．亨廷顿（Samuel P．Huntington）在写这段话的时候，恐怕没有预测到人工智能时代的到来，人与科技之间形成一个新的不同实体，正在实现着另一种“冲突”。

当艺术遇见科技:在交汇中走向和谐——评张艺谋新作《对话·寓言2047》

关于科技与艺术之间的话题从来就没有中断过。从1877年录音机的发明，到1890年美洲印第安人的音乐被录音机记录下来，这对人类音乐艺术的发展而言，具有划时代的里程碑意义。在经过了一百多年的发展与变化，当历史的车轮走到了21世纪，科技变化速度之快、技术运用之最，更是让艺术呈现出了超越现实的效果。

读好寓言故事,提升思维能力——《坐井观天》教学录评

教学实录任务一:梳理观点,读好对话活动一:回顾课文内容,明确争辩双方师:同学们,今天我们继续学习这篇有趣的寓言故事《坐井观天》。看老师在黑板上写课题,这个字还记得读什么吗?(板书:坐)生:这个字读“zuo”,坐车的坐。师:座位的“zuo”是这个字吗?生:不是,座位的座是广字头,“坐”是一个动作。师:谁能用“坐”组几个词?生:请坐、坐下。

《庄子·内篇》寓言中的特殊对话形式

对话是《庄子.内篇》寓言所采用的主要表达方式。与其他诸子散文、史传散文相比,《庄子》对话形式独具特色,表现在:对话主体的多样与对置;对话情景的预设与虚拟;对话答语的后应与无言;庄惠对话的史实与多元四个方面。在这种特殊对话形式背后蕴含着高妙的对话效果和深刻的思想意蕴,达到了形式与内容的高度统一。

《庄子》寓言与《伊索寓言》中对话介入对比研究

寓言是一种独特的文学语篇,它借助虚构的故事来表达观点和态度,以达到劝诫和教育等目的,这与评价理论中的借言思想有类似之处。从功能语言学角度出发,将评价理论之介入系统作为分析框架,以在中西文学史上同具重要地位的《庄子》寓言和《伊索寓言》为研究对象,选取有显性对话的语篇,运用语料库研究方法,对两者中介入资源分布情况进行比较分析。研究发现两部著作在使用显性对话介入寓言故事来隐性传达评价的方式上同中有异,异中有同。

马华文学与马来文学的跨族对话：从国族寓言的角度探讨

马来西亚的华文文学以及马来文学是同一国家属性但不同语种的文学系统。它们之间不仅跨民族跨语言,而且有各自特殊的文化历史背景。从国族寓言切入,探讨马华文学与马来文学两个系统之间的跨文化对话,有助于考察双方文本如何结构多元背景的族群关系、文化属性以及其间的张力。

《庄子·逍遥游》文末三段对话体寓言与主题的关系

《庄子》文章虽然不拘章法,但并非散漫无序,其文形散而神不散。有时,其材料的安排还是很有规律的。《逍遥游》就是如此。《逍遥游》分为两个部分。第一部分以小大之辨为线索,论述了不凭借、不受限于任何外物的逍遥游境界,这种境界按照层次的高低分别是"至人无己"、"神人无功"、"圣人无名"。第二部分以三段对话体的寓言故事进一步说明"逍遥游"的人生境界。尧与许由的对话,印证了"圣人无名"。肩吾与连叔的对话印证了"神人无功"。庄子与惠子的对话讨论"无用之用",并没有印证"至人无己"。因为"至人无己"作为逍遥游的最高境界,是不易举证的。而"无用之用"的讨论则是给人们达到逍遥游的境界提供一种具体的思维路径和方法。

对话,因生成而精彩——教学《伊索寓言》中的《牧童和狼》有感

《伊索寓言》是苏教版第九册第三单元的一篇课文，本篇课文共由《狐狸和葡萄》《牧童和狼》《蝉和狐狸》三篇寓言组成。我在教学《牧童和狼》这则故事时收获最大。

科学寓言：牛顿和达尔文在英国皇家园陵的一次世纪对话

虽然牛顿和达尔文在人类历史上为人类科技文明做出巨大贡献，而两位巨人在生前由于生活在不同的年代而没有机会面对面沟通。但是，由于他们两位对世界的杰出贡献，他们死后都被安葬在英国皇家的同一个园陵，有机会在他们葬身的园陵中进行一次真正的巨人之间的世纪对话。

对话与独白——论庄子的对话言说方式

对话问答是庄子言说方式的主要特点之一,基本上每篇寓言均由对话问答构筑而成。庄子的对话实质上是一种自问自答的独白,但其独白却又有着对话化的倾向。从对话的角度对庄子的言说方式作一细致的探讨,既可以看出庄子言说方式的特点,也可以从中管窥中国对话的一些基本特征。

从对话角度看庄子文艺批评之价值

庄子善用寓言,而寓言的精妙通过对话艺术显现出来。庄子悟性极高,对于文艺批评涉及生命与艺术体验等范畴,理性解说往往无能为力,而庄子则通过寓言体与对话,张大了这类话题的意义,阐明了其中的奥妙,从而拓展了文艺批评的空间,使对话在文艺批评领域,不仅成为一种语体,而且也成为建构主体文艺精神的支点。在今天,对于庄子的对话精神与文艺批评遗产,实有必要加以重新总结与阐发。

先秦两汉赋体寓言与诗体寓言叙事分析——以《晏子春秋》和《焦氏易林》为中心

《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的著作。作为赋体寓言的杰出代表,其独特的叙述者俳优,营造出了对话体的叙事场景;《焦氏易林》作为演《易》之文,是我国古代诗体寓言发展的最高峰。其四言韵语、声画相交的叙事空间和"似谶似谣"的话语模式,构成其鲜明的叙事特征。赋体寓言和诗体寓言的叙事模式,凸显了寓言作为早期口传叙事文体所兼具的声符语言和图符语言的叙事方式。通过《晏子春秋》和《焦氏易林》中的典型案例,对赋体寓言和诗体寓言的叙事特征进行了分析。

阅读期待视野中的有效教学策略——构建对话平台

从阅读经验的角度看．面对同一文本．一个只有一般阅读能力的人和一个有丰富阅读积累的人．由于他们“期待视野”的不同．阅读结果会有很大不同。如：一个孩子看了《伊索寓言》．只觉得很有意思而已，而文学泰斗钱钟书先生却能读出“另一种人生意义”（引自《写在人生边上》）。

庄子寓言与古代短篇小说辨析——与曹大中同志商榷

《庄子》虽是一部哲学著作,却是一部文学价值相当高的哲学著作。曹大中同志《庄子—中国短篇小说之父》一文(载本刊85年第4期,下面简称曹文),看到并指出了《庄子》中许多故事具有与后代中短篇小说十分相似的地方,这是颇有见地的。但是,仅仅根据这些特点就把它们称作“对话体小说”,祢为中国短篇小说之父,则有失偏颇。我们认为,无论是从庄子的写作目的还是曹文所举的12则“小说”的具体情况来看,这种说法都是不太妥当的。笔者研究《庄子》寓言故事的结果表明,曹文所举的“对话体小说”。

古老文化瑰宝对话科技极客

2017年6月16日至18日,由张艺谋执导的《对话·寓言2047》观念演出在国家大剧院首演。这台演出探讨了人与科技的关系,给观众带来了全新的体验,国内第一台观念演出由此诞生。2018年6月12日至14日,《对话·寓言2047》第二季首演,着重探讨人与未来的发展。

《寓言三则》教学建议

《寓言三则》是一篇阅读课文。针对寓言的特点、每则寓言故事本身的特点及阅读课的教学特点,提出以下教学建议。一、抓对话,探求寓意——《南辕北辙》教学建议《南辕北辙》这则寓言,可分三段。第一段作者只用了一句话,就描绘出一幅一个人乘着马车在大路上飞跑的画面。第二段作者巧妙地运用四问四答的对话形式把故事层层引向深入。最后一段,水到渠成,引出结论,揭示了寓意。(一)自学指导:根据教材特点,可设以下问题指导学生自学。1.坐车人的朋友,几次提醒他?总的意思是什么?2.坐车的人几次说没关系?都强调的是什么?

刍议小学语文寓言教学

寓言是小学生喜闻乐见的作品形式,它既有故事性,又有教育性,适合小学阶段的学生学习。这就要求教师在教学过程中,既要把寓言当作一篇课文来解读,了解它的内容、写法,又要区别于一般的课文,注重它的教育性。在寓言教学中,教师要根据寓言特点,遵循学生的言语发展及认知事物的规律,培养学生的语言运用能力,发展学生的理性思维能力。一、引导通读,了解大意寓言篇幅短小,语言生动,掌握寓言的主要内容,有助于学生归纳寓意。