中国家族制度的特点及与封建法律的关系

中国封建社会是一种典型的宗法家庭社会。封建家族是历代封建专制政权维持其统治的社会和政治基础,“国”与“家”的有机统一形成了中国古代独特的社会结构。我国封建社会的生产方式、社会组织形式、阶级关系、上层建筑包括儒家伦理道德观念和受儒家思想支配的封建法律。

古代中国与古代罗马的王权与法律的关系比较

通过对王权与立法的关系、王权与司法的关系以及法律对王权的维护这三方面的对比 ,指出了古代中国与古代罗马在王权与法律的关系上的不同 ,认为古代中国的王权基本上不受法律的制约 ,而古代罗马的王权却在一定程度上受到法律的制约。

论中国封建主流法律思想的形成和特点

西汉初年,刘邦集团因农民起义而得天下。他们为巩固政权,探讨过秦亡的教训。各种思想政治派别曾一度活跃非常。陆贾请求事诗、书,奉礼义。贾谊主张定经制,礼法并用,约法省刑,弃法尚儒,显现出法律思想由法向儒的转化势头。陆贾提出:“万世不易法,古今同纪纲。”①要求建立以儒家伦理纲常为指导的法度,继承中国的宗法制,达到“有父子之亲,君臣之义,夫妇之道,长幼之序”,“百姓以德附。

试论中国封建法律的伦理化特征

中国古代法制深受封建伦理的影响和制约．表现出法律的伦理化特征。封建法律的伦理化过程体现在呈互动关系的两个方面．一是伦理的法律化．即以礼的精神原则支配法律．直接把礼的规范变成法律规范的过程；二是法律的伦理化．即封建法律从立法和司法上逐步实现其伦理化的过程。中国封建法律的伦理化特征表明．中国古代法制的构建具有特殊性和复杂性。

从秦律看中国封建法律对官吏的两手政策

在中国封建社会，君主是依靠其官吏实行统治的。“吏治”的优劣，在很大程度上决定着国家的治乱。封建统治阶级出于巩固其统治的需要，就不能不重视“治吏”，而以法律为武器，对官吏实行两手政策，则是封建统治阶级这一意志的具体体现。一方面，从法律上确认官吏的种种特权；另一方面，又从法律上，规定官吏所应遵循的严格的行为准则和必须履行的特殊义务。本文试以秦律说明之。

建设社会主义法制要重视对中国古代封建法律文化的批判继承

众所周知,历史文化的延续性是社会发展的规律,表现在两个方向上,一是同质社会质的继承、量的损益;一是异质社会质的批判,批判中寻求量的继承,方法的借鉴。社会主义法制建设和历史法律文化的关系是后者的批判继承关系。中国存在过数千年连绵不断的历史法律文化,封建法制的产生、发展,沿革清晰,独树一帜,成为著称于世的中华法系。她曾光彩耀目,影响甚巨。至今,或起着潜能的作用,或折射出文明的光辉。我们今天建设具有中国特点的社会主义法制时,应从中批判、借鉴什么呢?

试析中国封建社会的法律形式

一、中国封建法律形式概述 中国封建社会从战国开始,历经秦、汉、三国两晋南北朝、隋、唐、宋、元、明、清,其中秦、汉、唐、宋、明等几个朝代的法律形式比较具有代表性。 秦朝的法律形式包括律,制诏,程,课,式,廷行事等六种。其中律是经过一定立法程序制定的系统的规范性文件。通过战国时期商鞅改法为律,正式确立了“律”作为封建法律形式的名称,并在以后各封建王朝广泛沿用,律构成秦封建法律的主体。

中国封建法律与专制主义统治

自公元前二二一年秦灭六国起，中国的封建专制主义制度便沿着螺旋形的轨迹缓慢地向前发展。其间虽小有起伏，但总的来说是越来越强化。专制主义制度对于促进封建经济的发展和封建统治的稳定，曾超过巨大作用，但它所造成的皇帝绝对权力的滥用和官僚政治，相当长时期以来，却成了历史发展的桎梏。尤其到后期，随着专制制度越来越腐败，它则成为重大政治灾难和社会危机的渊薮。

中国封建国家对民事法律关系干预的特征

中国古代封建统治者从来都把侵犯民事法律关系的行为看作是对国家统治秩序的破坏，看作是犯罪，因此，对民事法律关系经常地以刑罚的手段加以调整；中国古代坚持“以礼治国”，“礼”的作用无所不在，在民事领域同样也有突出的体现。以刑罚手段和封建礼教调整规范民事法律行为成为中国古代民法的重要特征，这是封建制国家对民事法律关系的消极干预，是中国古代民法未能得到健康发展的重要原因之一。

中国传统法律文化的缺陷与现代法治理念的建构

中国经历了2000多年的封建社会,在封建专制统治和封建传统文化的影响下,中国传统法律文化根深蒂固并暴露出诸多缺陷,严重制约着我国实现法制现代化和建设法治国家的进程。克服传统法律文化的弊端,建构现代法治理念,对我国实现法制现代化和建设法治国家有着重要意义。

论当代中国的德治心态──兼析官本位在中国的法律基础

中国传统的法律观主要有两家，即法家和儒家，把这两家的观点用法治与德治来概括是不准确的。法治是近代以后以启蒙思想为基础的法律观念，无论在形式上还是内容上都与中国法家有着木质不同。传统中国法治和西方法治不是法治之间的区别，而是人治与法治的区别；废除官本位的根本在于法治建设。文章认为有必要将中国的传统法治改称为刑治，以区别于近代以来的西方法治，而德治只不过是别治的一种特殊形式。德治的灵魂是官本位。民水位是社会主义法治的灵魂，正象官本位是封建法律的灵魂一样。

中国古代涉外经济法律制度探析

中国古代涉外经济法律制度建立在自给自足的封建经济基础之上 ,虽然其数量有限 ,调整的范围较狭窄 ,目的是维护封建统治秩序 ,但客观上仍然促进了中国古代经济的发展。对其进行研究 ,有利于当前对涉外经济的立法 ,促进我国经济的发展。

中国法律思想的历史发展及其基本特点

中国法律思想的历史发展及其基本特点余经林，江汉卿中国法律思想是我国丰富文化遗产的重要组成部分，它不但历史悠久，源远流长，而且内容广博，特色鲜明。本文就中国法律思想的历史发展及其基本特点进行探讨，旨在加深对中国法律思想的发展规律及其本质的认识。一自先秦...

中国传统法律文化中的妇女法

中国传统法律文化是在中国独特的地理环境和历史背景下长期积淀而成的,是中国古代特有的经济、社会发展的必然产物,因而具有明显区别于西方的鲜明特色。从经济上说,中国地处东亚大陆,气候温暖湿润,特别适于发展农业经济,而周边与外界隔绝,又使得它不具备古代希腊、罗马那样以商业、贸易立国的条件,因而自古以来一直以农业为本,而构成农业经济的主要因素就是土地所有制形式和相应的基本生产、生活方式。在中国奴隶社会,实行的是土地王有制,国王以最高统治者的身份拥有全部土地的所有权,并按照宗法血缘关系的等级“受民受疆土”,分封给亲疏不同的大小宗族,由此而形成各诸侯国,诸侯国在享有占有、使用权利的同时,必须承担拱卫王室、交纳贡赋的义务,而贡赋就是当时奴隶制国家赖以生存的经济来源。进入封建社会以后,封建的土地私有制开始确立,二千多年中,以一家一户为基本单位、以男耕女织、自给自足为基本生产生活方式的小农经济一直是中国历代封建王朝得以存在的经济基础。与这种依赖于宗族、家族经济的农业文化相适应的,必然是国家对于宗族、家族秩序的重视和维护,因为家的稳定与否直接关系到国的盛衰,每个宗族、家族都能保持内部稳定而对国家负责,则国家秩序自然会得到维护。从社会组织结构上看。

法学的中国化与中国传统法律文化

在给2005级山东大学法理学博士生授课时,我们讨论了一个命题:如何认识"中国法学"?有没有中国法学?如果说有中国法学的话,它指的是什么意义上的中国法学?如果坚持属地主义,中国大地上确实存在着产量丰富的法学作品。我们的各种法学杂志、综合性杂志上发表了可能是世界上数量最多的被冠以法学招牌的文章,尽管这里面充满了重复的内容。各种出版社近20年来也出版了大量的法学著作与教材,可以说中国的法学出现了繁荣的局面,法学成了人文社会科学中的"显学"。如果我们认真研读这些法学文章与著作,我们会发现,这些被视为中国法学的"产品"使用的多是源自西方的法学术语,叙述的是西方的法学故事,讲解的是西方的法学原理和精神。这无疑使中国境内的法学内容更加丰富。但我们也发现,西方传来的法学被当成了中国法学的主流,而传统中国文化与当代法学之间的裂痕越来越明显,起码从形式上看,出现了与传统中国文化的断裂现象。一百多年前,中国人确定了向西方学习的信念,所以全方位引进学习西方法学似乎不会产生太多的立论方面的困惑。但如今,有的西方学人也看到了所谓西方的没落,因而出现了各种批判与反思的理论,这使得我们感到茫然,再加上西方文化与中国文化的冲撞,使得我们的思想呈显更多的矛盾。于是,处于成长与发展阶段的各个学科(包括法学在内)似乎都存在"向何处去"的问题。带着对法学将走向何方这一问题的思索,我们与《山东社会科学》杂志社共同组织了"法学的中国化"问题笔谈,以期呼应"中国的法学向何处去"以及目前兴起的国学热潮,欢迎各位学人参与讨论。

中国近代法律思想演变及其特点述略

1840年到1949年的近代中国,是一个由独立的封建国家逐渐演变为半封建半殖民地国家,又从半封建半殖民地国家变成一个独立的人民民主国家的过程。中国近代法律思想与中国近代的政治经济密切相关。中国近代法律思想的演变过程是封建法律思想逐渐为具有资本主义性质的半封建半殖民地法律思想所代替。

我国封建正统法律思想形成探微

“德主刑辅、礼法并用、原心定罪”的我国封建正统法律思想 ,在西汉武帝时期形成 ,对后世产生了极大影响 ,董仲舒对这一思想的形成起了重要作用。该思想以先秦诸子百家的“仁、礼、德”的并重儒家学说为基础 ,通过“引经决狱”、“引经解律”的方式把儒家思想引入司法实践 ;在封建正统法律思想中孕含着“天罚天讨”的神权法思想、“亲亲尊尊”的宗法等级制度、“阳尊阴卑”的阴阳五行说及“专任刑罚”的法家思想等。文章分析了我国封建正统法律思想形成中所包含的上述思想、学说 ,从而对我国封建正统法律思想有一个准确把握。