从《尊前集》《金奁集》宫调信息看晚唐五代词乐之风格

词乐是中国音乐文学发展史中的重要篇章,自后蜀人赵崇祚编辑的第一部文人词选集《花间集》问世(940)后,标志着在晚唐五代时期词乐已由民间创作转向了以文人为创作主体的发展状态。文章以记录晚唐五代词作为主的两部词集《尊前集》和《金奁集》为例,对其中存有的宫调信息进行分析和比较研究,认为晚唐五代时期词乐的发展处于文人词体形成的开端阶段,这时词乐艺术形成了独特的形式和风格,尤其是以“柔婉”为美的特质,不仅奠定了文人词乐的美学品格,更深深地影响着北宋词乐创作的美学追求。

《尊前集》编撰时代考论

关于《尊前集》的编撰时代,有唐五代说、明代说、宋初说与南唐说。宋人记述与今本《尊前集》几乎无有不合,黄丕烈藏明钞本中存有宋讳字,知今本即宋人所见之旧本。清人孔昭虔首倡南唐说,其由编者与西蜀词人的“同时异域”关系及李王与冯延巳词的“随时续入”断言编者之为“南唐遗老入宋者”;今人曾昭岷先生揭出的“编次不紊中特重南唐”益可证成其说。黄藏本李王《望江南》二首前可见“续集”二字,是二见之李王至徐昌图等九人二十六首词为续补。由原选与续集体例之一贯性,可知二者时代相近;由南唐遗老之生年,可推《尊前集》至晚问世于宋仁宗康定(1040—1041)年间。卷首明皇非若昭宗、庄宗之称庙号或避宋圣祖玄朗讳,故其时代不早于诏讳圣祖名的真宗大中祥符五年(1012)。

再论《菩萨蛮》非李白作

从版本学与文献学的双重角度来重新考察《尊前集》《湘山野录》、宋咸淳本《李翰林集》录载的"李白《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)",结果表明,三部著作对于此词之所收所载,均不可靠,即其均不足以证实此词为李白所作。明人胡应麟首倡"伪作说",今人胡适、詹鍈等人踵武其后,其结论皆可接受材料的检验,所以,李白不是《菩萨蛮》的作者。

王国維人間詞話新注(选录)

几点说明王国维的《人间词话》一九○八年发表于《国粹学报》后,曾出版过几个不同的版本,其中以徐调孚注、王幼安校订,人民文学出版社《蕙风词话·人间词话》合刊本最为完备。它分'人间词话''人间词话删稿''人间词话附录'三卷。第一卷系发表于《国粹学报》之王氏手定本。第二卷系赵万里、陈乃乾、王幼安诸先生先后从《人间词话》原稿录出之四十九条。第三卷系赵万里、陈乃乾、徐调孚诸先生辑录之王氏零星论词语,原非《人间词话》之组成部分。在周振甫先生指导下,本人根据《人间词话》