论泰华诗集《小诗磨坊》中的诗学空间

泰华诗集《小诗磨坊》中的诗学空间是泰华诗人经过审美构思而建构的艺术世界,泰华诗人与不同族群的交流使诗集呈现出异质性的生命风采,诗集营造的诗学空间主要有泰国本土文化空间、情感诗学空间及“故国”想象空间。泰华诗集诗学空间上的跨文化特征显示华文诗歌的多向维度。

论磨坊小诗的时间意识——泰华《小诗磨坊》第四辑读后

小诗磨坊的诗歌中的时间意识所呈露的生命轨迹、自我的探寻、永恒的向往、本体的拷问,都引人深思。这些时间意识,或凝聚着岁月如歌式的儒家的无奈,或飘逸着天人合一的道家的轻灵,或萦绕着心静顿悟的禅家的空无,它们都凝结着对生命本体的反思与彻悟。

面对灾难,诗歌何为?——以泰华《小诗磨坊(14)》的疫情叙事为“样本”

面对灾难,诗歌何为?阿多诺的论断“在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的”提示出了一个重大的文化问题,一个具有建构意味的诗学问题。在全球面临新冠疫情凶残肆虐的至暗时刻,泰华《小诗磨坊(14)》以“在地”与祖籍国的双重情结,在灾难诗歌的抒情主体“占位”、灾难诗歌的诗性正义以及历史品质等多个层面给出了可供讨论的“经验”。质言之,面对灾难,任何盗用大众情感的廉价抒情、或者是以“诗性”之意而放弃关怀,乃至反思品质的缺位,都是违背灾难叙事伦理的。正是在这一意义上,泰华《小诗磨坊(14)》给我们提供了“奥斯维辛”之后,诗人何为的一个样本。