浅析黑格尔《小逻辑》中本质的三个环节

本质论为黑格尔《小逻辑》一书中第二部分的内容,和存在论、概念论一并构成了黑格尔关于思想本身的理论体系。而在黑格尔的本质论体系中,他列出了本质的三个环节,即同一、差别与矛盾,这三个环节之间的关系并不完全分离而是相互关联,既有区别又有统一,并相互依存。

资本的逻辑与概念的逻辑--马克思《大纲》与黑格尔《小逻辑》关系的一种新解读

"新辩证法"派的阿瑟试图根据黑格尔的逻辑学来重建马克思的价值形式辩证法,他认为在货币-商品-资本的价值形式和存在-本质-概念的思维形式之间存在一一对应的逻辑关系。这种观点是错误的。马克思的资本理论实际上仅仅采用了黑格尔《小逻辑》中"概念论"的逻辑架构。马克思在《政治经济学批判大纲》中按照黑格尔概念范畴的三个环节(一般性、特殊性、个别性)来构建其资本理论的逻辑,并将其发展为一种更复杂的、具有某种嵌套结构的形式:首先是在整体上将资本分为一般性、特殊性和个别性,然后又在一般性内部再分出一般性、特殊性和个别性。通过这种双重的三分法,马克思一方面将与资本有关的所有问题整合在大的三分法之下,另一方面将资本一般的相关问题整合在小的三分法之下,由此搭建起资本理论的整体框架。

对《小逻辑》中“潜在”一词翻译的商榷

黑格尔《小逻辑》"存在论"第一句的译文是"存在是潜在的概念",其中"潜在"对应的德语为"an sich"一词,根据存在范畴作为逻辑学开端的直接性、无差别性、无规定性,存在只是存在本身,因此没有必要用"潜在"一词代替"自身"或"自在",应按德文本直译这句话,即"存在这一概念只是它自身"。

黑格尔《小逻辑》与人类命运共同体建构

黑格尔的《小逻辑》是纯粹的哲学著作,思想深邃、体系严密,但始终关注有限世界,与社会实践相联系。黑格尔哲学具有求知的勇气,坚信精神的伟大和力量,对无能的谦卑和无知的诞妄持完全的否定态度。黑格尔既肯定知性的坚定性与规定性,又认为纯知性的形而上学不能把握世界,必须在扬弃中上升到概念的理性的综观。辩证法是黑格尔哲学的灵魂,是一切事物发展的动力,具有自在自为、自由自决的力量。黑格尔哲学的逻辑理路从来没有脱离当下政治的语境,虚功实做,知行合一。黑格尔的哲学思想对于新时代中国自由全面的发展以及人类命运共同体的建构仍然有理论向度的指导意义。

《小逻辑》与文学研究

《小逻辑》是黑格尔唯心主义最少 ,唯物主义最多的一部哲学著作。它论述的是由感性的反映物质世界 ,发展为由知性反映有中介性在关系中的客观现实世界 ,最后发展到理性的辩证的上升到主观与客观、理论与实践、有限与无限得到统一的全体的绝对理念。从历史的和逻辑的进程的一致来看 ,黑格尔逻辑学的总结和概要、最高成就和实质 ,就是辩证的方法。本文将黑格尔“思想与现实一致和转换”的辩证方法 ,运用于文学实践的个别理论研究之中———文学的形式和文学的研究方法 ,力图在理论研究层面 ,能上升到哲学的理性高度。

读点《小逻辑》

黑格尔的名著《小逻辑》 ,是恩格斯推荐的学习马克思主义哲学的必读文本之一。学习《小逻辑》的目的 ,在于训练思维 ,培养创造性头脑。青年大学生学点《小逻辑》 ,对于提高认识能力 ,学好专业 。

生命的成长——《小逻辑》蕴涵着教师选择成长的哲学依据

读黑格尔的《小逻辑》是艰难的,一本不足30万字的著作,足足用掉了我3个月的时间。当然,走进黑格尔哲学世界的艰难性还不仅限于此,最重要的在于对生命认识的艰难,判断生命真义的艰难,做出生命行动抉择的艰难。在阅读黑格尔《小逻辑》的日日夜夜里,有一个挥之不去的话题始终萦绕在我的脑海之中——作为教师,我们为什么要选择成长。

读一点读一次还读不懂的书——序《黑格尔〈小逻辑〉解读》

《小逻辑》是黑格尔哲学思想尤其是逻辑学思想的精粹。郑又成教授的新著《黑格尔〈小逻辑〉解读》一书 ,是一本研读《小逻辑》的导读性著作 ,具有注重世界观、突出方法论、紧扣闪光点、挖掘新意蕴的特色 。

哲学、真理与逻辑

对哲学的两个根本问题"何为哲学?哲学何为?"不同的回答,造就了不同旨趣的哲学。黑格尔的《小逻辑》认为:哲学乃在于以思维的方式把握真理,真理就是客观性与概念的同一,这样的真理也就是理念。他的见解反映了西方古典哲学总体的哲学观。

黑格尔逻辑学范畴体系的批判继承——读《小逻辑》札记

一、问题提起 近两年来，我国逻辑学界在讨论建立辩证逻辑范畴体系的同时，涉及到批判继承黑格尔思辨逻辑范畴体系的问题，主要的看法有三种。 一种看法认为：辩证逻辑的范畴体系，应该基本上包括黑格尔逻辑学范畴体系的三方面内容，即存在论、本质论、概念论的主要内容。理由是：这样才能实现列宁指出的辩证逻辑的研究任务，即揭示“世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律……对世界认识的历史的总计、总和、结论”，并且认为应该继承黑格尔的“辩证推演方法”。

黑格尔《小逻辑》的“本质”阐释及其批判意义

《小逻辑》关于本质内涵的多维阐释展现出黑格尔哲学超越前人的一面。把本质界定为一个具有间接性特征的概念,缘于其对直接知识论的批评。在揭示本质的纯反思性规定时,他驳斥了知性思维对形式逻辑规律的绝对化理解,并结合日常生活中的相关事例说明了人们对于同一、差别原理的具体使用。与康德把现象、自在之物完全二分不同,黑格尔认为“非此即彼”的主客对立不仅无助于人们对作为“全体的本质”的认识,而且还在理论上先入为主地把本来统一的现象、本质割裂开来。基于此,他提出,本质内涵的确立必须遵循自身反映与反映他物相统一的辩证原则。

文学创意与艺术构想——关于《山那边里格水那边》文本的阐述

一、体裁:形式与内容的回转交响音舞诗画《山那边里格水那边》是一种新体裁、新形式。过去一直被教导说,内容决定形式,形式为内容服务,这使我们比较地忽略了形式。内容和形式是艺术的两大要素,缺一不可。我以为,黑格尔在《小逻辑》中说得再清楚不过:“内容非他,即形式回转到内容;形式非他,即内容回转到形式。”

马克思:直接性定在向他物转换的辩证法——《黑格尔的逻辑学》的文本解读

马克思在《1861—1863年经济学手稿》的写作中,对黑格尔的《小逻辑》进行了专题性的哲学摘录,从而留下了《黑格尔的逻辑学》这一重要文本。具体内容为《小逻辑》中“存在论”第83—111节的摘录,其核心是消除现成性存在的反思性的辩证法。在这里,有质的规定性的定在的内部,已经包含着对存在与他性存在、肯定与否定的统一,也就是说,定在本身就是否定之否定。在黑格尔那里,定在概念的出场是作为消逝着的东西矛盾统一关系场境。如果回到马克思此时的经济学研究中,所有资本主义经济物相化空间中出现的经济定在,都会是作为消逝着的东西矛盾统一关系场境,这是走向本质批判的必然通道。

“两套话语,一个传统”——以亚里士多德和黑格尔为例简论哲学的性质

探讨哲学的性质就是对"哲学是什么"这一命题的追问,西方哲学家的观点林林总总、莫衷一是。文章主要是在解读和梳理处于西方哲学史"思想顶峰"的两个哲学家即亚里士多德的《形而上学》和黑格尔的《小逻辑》的哲学思想的基础上,认为以"第一原因"和"绝对理念"为最高旨趣的两套哲学话语,同出西方形而上学的哲学传统,同时认为对哲学的性质即"哲学是什么"的追问具有"永恒魅力"。

学养与选择——汪子嵩与老师贺麟

在现当代哲人中,汪子嵩与他的老师贺麟都曾备受中国哲学界的关注和重视。之所以如此,一方面与他们的学识、成果有关:汪子嵩讲授过马克思主义哲学,尤其在古希腊哲学研究方面深有造诣,其主持撰写的《希腊哲学史》称得上中国迄今为止研究古希腊哲学史的最重要著作;贺麟则是西方哲学研究专家,其翻译的黑格尔《小逻辑》被誉为西方名著在学术界影响持续最久、迄今不衰的首选译作。

“理性的狡狯”与领导规律

黑格尔哲学中有一个风趣而又富于哲理的命题即“理性的狡狯”（或译为“理性的机巧”）。他说：“理性是有机巧的，同时也是有威力的。理性的机巧，一般讲来，表现在一种利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，而自己并不干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。”（《小逻辑》第394页）在黑格尔《历史哲学》中，他把“理念”比作狡猾的狐狸，躲在幕后，让事物彼此斗争，互相削弱，互相消耗，而自己坐享其成：“理念”这个狐狸“驱使热情去为它自己工作，热情从这种推动里发展了它的存在，因而热情受了损失，遭到了祸殃——这可叫做‘理性的狡计’”（《历史哲学》第72页）。

CFO的虚与实

回顾青岛国信集团五年的高速成长路径，总会计师徐国君并未谈及更多的具体操作性措施，却一再强调CFO要善于在财务管理中”发现”人的价值。 “人不外是他的一系列行为所构成。”面对《首席财务官》杂志的专访，青岛国信集团的副总经理、总会计师徐国君引用了黑格尔在《小逻辑》里的这句著名论述，作为对其CFO角色扮演的原始出发点。

偶然、必然到自由——教育探索的重要路径

回顾几十年的工作和研究,我感觉,一项有影响的工作和研究,往往是从偶然开始,然后到必然和自由。读了黑格尔的《小逻辑》后,这一认识更加清晰。什么是偶然、必然、自由?简言之:偶然指这一事物可能存在或不可能存在,能这样存在或那样存在,均不取决于自己,不以自己的意志为转移,而以他物为依据。[1]必然是现实性与可能性的统一,事物运行的规律。自由是对必然性的认识和对客观世界的改造。