《尔雅》注本文献系列价值浅议

《尔雅》在两千年的流传过程中,产生了一个很有特色的注本文献系列,这一文献系列蕴涵了丰富的文献价值。首先,在对《尔雅》的不断“具体化”和“重建”中,构筑了一个《尔雅》流传与研究的学说体系。其次,保存了一些其他的古代文献资料,为今天全面了解古代文献的流传、存佚情况起到了非常重要的作用。第三,折射了中华民族的文化个性,是我们了解古代历史、文化诸方面信息的重要文献。

《尔雅》郭璞注的反切(上)

魏晋音是周秦古音过渡到中古《切韵》音的桥梁。晋·郭璞“为今语作而不为古语作”的《尔雅》注,是研究魏晋音特点的重要依据。本文首先就《尔雅》郭注反切上字,与离之不甚远的《广韵》,按唇、舌、齿、牙、喉5音逐字对照比较,试图归纳其声母体系诸特点。至于韵母体系,则将于下篇探讨。

乐山尔雅台质疑

乐山尔雅台高峙乌尤山巅,阅尽嘉州秀色.然而数百年来,无论是《嘉定府志》、《乐山县志》,还是近人的有关介绍文章,都没有提到它到底始建于何时.按同治年间重修的《嘉定府志》的说法,它因“世传郭璞注尔雅于此”而得名.(《尔雅》是我国最早的辞书,成于汉代.郭璞字景纯,山西闻喜人,晋代文学家,尔雅学家.)近十多年来,乐山介绍尔雅台的材料,都讲这一传说最早见诸文字的,是北宋苏辙《初发嘉州》诗:“俄顷已不见,乌牛在中渚.…

《尔雅诂林》序

《尔雅诂林》序朱祖延吾国辞书之业，如长江大河，汪洋浩汗，沿波讨源，《尔雅，实为滥觞。《尔雅》之为书也，类列词语，同义相训。古书读应《尔雅》，则古今异言，方俗殊语，豁然可得而解。故孔子答问，称《尔雅》足以辨言；子长作史，引经辄易以雅训．《尔雅》之为用宏...

《尔雅诂林》序

《尔雅诂林》序朱祖延吾国辞书之业，如长江大河，汪洋浩汗，沿波讨源，《尔雅》实为滥觞。《尔雅》之为书也，类列词语，同义相训。古书读应《尔雅》，则古今异言，方俗殊语，豁然可得而解。故孔子答问，称《尔雅》足以辨言；子长作史，引经辄易以雅训。《尔雅》之为用宏...

屈辞湘方言小笺

屈辞湘方言小笺刘晓南作为楚国人唱楚风，屈原在创作中自然而然地运用了许多楚地（特别是南楚江湘一带）方言词语。约三百年之后，同是楚人的王逸给楚辞作注时，往往指出某即是南楚方言之某等等。时至今日，属于古代南楚江湘沅澧区域的湘方言，不敢说它一定是战国南楚方言...

生肖老鼠亦吉祥

生肖老鼠亦吉祥祁庆富鼠是哺乳纲啮齿目部分动物的通称。鼠类门齿很发达，无齿根，终生继续生长，常借啮物以磨短，因而俗语常说“老鼠磨牙”。鼠类繁殖迅速，所谓“一窝接一窝”。在人们看来，鼠不是好东西，俗语说“老鼠过街，人人喊打”，就是由于鼠对人类为害甚多。鼠...

名物字的正名与异名问题

世界上的事物是无穷无尽的,表示事物的名称也是无穷无尽的。有一些事物还有若干种异名。例如蕨,据陆文郁《诗草木今释》考证,俗名谓之蕨菜、米蕨草;《尔雅》谓之(?)、月尔、(?);郭璞《尔雅》注谓之紫(?);陆德明《经典释文》谓之(?);《说文》谓之(?);《广雅》谓之茈(?);《后汉书·马融传》谓之茈萁;《诗》毛氏传疏谓之柔(?)“广东新谱”谓之龙头莱;《救荒野谱》谓之蕨萁;郝懿行《尔雅义疏》又谓初生者为拳菜,老者为紫厥。又有俗名谓之如意菜者。

元曹善《山海经》手抄本简介

元曹善《山海经》手抄本简介吴郁芳曹善，字世良，松江人，是元代著名的书法家。他用楷书抄写的郭璞传《山海经》共四册，第四册末有款识：“至正乙巳年东吴曹善书”。时为公元１３６５年，即元惠宗至正二十五年，这是抄本完成的年限。曹抄《山海经》是目前仅见的元代版本...

“雕胡”探源

“雕胡”探源李晖“雕胡”一词出自唐李白的《宿五松山下荀媪家》：我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。五松山，在今安徽省铜陵市，唐时属南陵县境。玄宗之后，李白因支持水王李磷的“造反”行动，而触怒...