郝敬《尚书辨解》对前说的辨订及其价值

晚明郝敬所著《尚书辨解》对前人经说的辨订,主要从两个方面展开,即辨订《孔书》体例和前儒误说。郝敬据汉代《今文尚书》编排以辨订《孔书》体例,依照“古史官精神”分合篇目,对其篇目设置提出了质疑,且不满于《孔书》合注今古文,而采取分注今古文的编排方式。郝敬以经世为原则,对前说中有关名物制度、史实、义理等予以辨订。郝敬的这种解经特点,反映了晚明学界在经学研究思想、方法上的新动向,预示了明清之际学风的转变。

郝敬《尚书》学辨伪研究

郝敬通过分注今古文、考辨章法以及史实对《今文尚书》《古文尚书》《孔传》、大小《书序》展开辨伪。既而形成了三种辨伪思想,建构着他的经学体系。他反对宋儒对《伏书》的怀疑,认为《伏书》存圣人删述之旨。同时,他指出虞廷十六字辞精而旨浅,非往圣之心传,诸儒对此十六字过分拔高。受《书集传》的影响,郝敬大力排诋《书小序》,申述《书小序》无微言大义。郝敬之《尚书》学主要集中在辨伪这一议题,作为其经学体系的重要组成部分,反映了他复归孔孟之原的诉求,不仅是晚明经学之殿军,更为清代学术之先导。

郝敬研究综述

郝敬近年来逐渐受到学界的关注,学者们针对其生平、著述、文学以及经学成就展开了广泛讨论,研究的成果也层出不穷,但仍存有较大的拓展空间;以其《尚书辨解》为例,无论是从明代《尚书》学研究资料的整理与成果总结的宏观考量,还是从探究郝敬个人的学术主张等微观考虑,都有着不可掩盖的学术价值,可以更加清晰地看出郝敬的学术思考与时代精神形成的双向互动。