《尚书正义》反映的词汇观探索

《尚书正义》虽然是对《尚书》经文以及汉晋以来旧注所作的注解和阐释,但书中多涉及对语言现象的分析和总结,有不少是前人所未发的内容,如比较早地关注词义引申、最早提出"对文"的概念、比较早地揭示出"复语"现象等问题。这些资料对语言学研究弥足珍贵。从语言学角度揭示出《尚书》所反映出来的词汇观,可以为丰富汉语词汇理论提供某些重要的资料。

《尚书正义》点校札记

阮元主持校刻的《十三经注疏·尚书正义》是目前最通行的《尚书》版本 ,但其中错误很多。不仅阮刻本存在着不少漏校、误校、校记选录不当、刊刻新出错讹等问题 ,用唐石经等 11种本子作参校 ,发现《四部备要》翻印本、世界书局及中华书局影印本、北京大学出版社标点本等 。

越刊八行本《尚书正义》的宋、元补版文本

本文通过对校越刊八行本《尚书正义》的不同传本,探讨南宋中期补版文本和元代补版文本的特点。认为南宋中期补版时做了比较细致的校勘工作,元代补版则错讹较多。这对我们认识其他诸经八行本传本的各期补版文本以及与越刊八行本有类似贮藏轨迹的版籍,有参考价值。

北大标点本《尚书正义》标点商榷

北大标点本《尚书正义》为重要的整理本之一,然其标点时有讹误,今就相关问题进行商榷。

關於《尚書正義定本》的若干問題

日本學者吉川幸次郎等主持編撰的《十三經定本》之《尚書正義定本》,2016年由鳳凰出版社影印出版。作属《尚書》的一個校本,該書在底本選擇上有别於阮元,此外注重利用敦煌文獻中的相關資料與日本的中古傳抄本。本文對該書的底本、校勘之例、書名等做了一些梳理和評議。

《尚书》中的宾语前置句式

《尚书》中的宾语前置句式王大年宾语置动词述语前是上古汉语语法中一种比较普遍的现象，这种句式，在今文《尚书》中保持着较为完备的形态，是我们研究宾语前置句式的一份宝贵资料。现就今文《尚书》中宾语前置句式的类型，构成条件及其历史演变简论如下：（一）《尚书》...

《尚书易解》的训诂成就

《尚书易解》的训诂成就钱宗武《尚书》素称难读，姬汉迄有清一代，几乎所有著名学者都研究过《尚书》，可惜零金碎玉、吉光片羽湮没于浩博的传注义疏里，兼之今文古文之争，汉学清学之别，歧解异说，莫衷一是，《尚书》难读依然如故，只能成为少数专门家的研究对象。先师...

试论西周王朝三大职官系统之构成

试论西周王朝三大职官系统之构成宫长为我们曾经提出西周王朝应该设有掌管民事、神事和王事的三大职官系统①，其实，也是有历史渊源的。《左传》昭公十七年记载，秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少白皋氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之”。接着，...

上古官人状况测议──兼及大禹之成功

我国古代官人制度，一般以为始自周人的“乡举里选”，而于此前的状况多语焉不详，或付之阙如，或聊备“选贤任能”之目而已。遂使上古官人状况茫然不得要领。然据经史载记，尚可考见，至迟在夏禹时期，我国官人制度已大抵臻于完备，而其精神原则的提出甚至更早。尧、舜及禹的成功特别是禹的成功均与此官人制度有关，并在夏禹末年基本完成终结。

司马迁缘何受宫刑

官刑，也叫腐刑，是古代一种破坏生殖的残酷肉刑。郑玄给《周礼·秋官·司刑》作注说：“丈夫则割其势，女子闭于宫中。”关于官刑的记载最早见于《尚书·吕刑》。《尚书正义》说：“妇人幽闭，闭于宫，使不得出也。……隋开皇之初始除男子宫刑，妇人犹闭于官。”

“窜三苗于三危”之“三危”考

三危之地,古今说法纷云,而“窜三苗于三危”之“三危”是否为史书通常所载的三危之地,各说也有分歧。这篇小文章就是想对“窜三苗于三危”之地作一些考证,因为搞清这个问题,对我们学习研究青海地区的历史、地理、民族都会有一些帮助,对了解青海东南部,直到与甘川交界地区的藏族的族源问题无疑也是有益的。为便于说明问题起见,我们首先需要简略的谈谈有关三苗迁三危的史实。

“分陕而治”说再认识

本文从研究西周王朝官制结构当中的大宰问题入手，着重对“分陕而治”施实的具体时间、界线地点、以及人物职官等几个方面作以再认识。我们认为，“分陕而治”应始于东都洛邑建成以后，当以郏山为界线，“陕”本是“郏”之误，“分陕而治”实际上是“分郏而治”，周公、召公分别是以大宰、大保的身份治理“东土”和“西土”，所谓的东西“二伯”之说，并不能成立。另外，文中对《尚书·洛浩》篇“命公后”的解释，包括对西周金文《作册大方鼎》中的“皇天尹”之“尹”的解释等，都发前人所未发，值得留意。

上海古籍整理本《尚书正义》校注献疑

黄怀信先生整理的《尚书正义》,依据较好的底本,所据校之旧本众多,吸收众家校勘成果,是目前比较好的点校本,但该书的校勘仍有些许纰漏,试举书中关于陆德明《尚书音义》的校勘三则,提出疑问,以期有所裨益。

虞舜之墟在永济──舜帝历史文化遗迹考略

虞舜之墟在何处，历史上颇多争议。本文通过对与之有关的妫墟、历山、陶墟和雷夏之说以及舜帝生年和流徙之地的考证，认为舜帝生活和建都子山西晋南的永济一带。

《尚书正义》校点质疑

北京大学出版社于1999年出版了横排简体字版标点本《十三经注疏》,其后又于2000年出版了竖排繁体标点本。此版《尚书正义》在校勘和标点上尚有若干不当之处。在校勘上,底本的选择及校勘方法、校勘方式、校勘目的、校勘体例等方面都存在一些问题。另外,由标点原则不明确、标点前后不统一、疏忽大意、不熟悉文献、不明文意等各种原因导致的标点错误也多有存在。

纺织服装业对华夏文明起源的影响

华夏文明也称＂中华文明＂,是中国历史文化的起源。＂华夏＂一词最早可见于《尚书·周书·武成》：＂华夏蛮貊,罔不率俾＂。《尚书正义》曰：＂冕服华章曰华,大国曰夏＂。孔颖达《春秋左传正义》疏曰：＂夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。＂可见,古人是以服饰华采之美为＂华＂,以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为＂夏＂。华夏文明的起源与纺织服装业的兴起密切相关。

《禹贡新解》前言

《禹贡新解》前言金景芳，吕绍纲《禹贡》是《尚书》中重要的一篇，也是我国最早的地理学著作。所记禹时之山川、土壤、物产、交通、区划等皆至为精密、完整、系统，具有相当大的科学性。有人说《禹贡》所记山川物产等自然状况是可贵的，而大禹其人及治水其事是神话传说，...

《明史·职官志一》“三公三孤”条考辨(六)

三公三孤官，古已有之。三公者，太师、太傅、太保也。《尚书正义》云：“师，天子所师法；傅，傅相天子；宝，保安天子。”其职事在于“佐王论道，以经纬国事，和理阴阳”。三公之官首言德行，故自三代以来就不必备员。三孤官，又称三少官，即少师、少傅、少保。所谓少者，“特言卑于公，尊于卿”。三孤之职，在于协助三公辅弼天子，“副贰三公，弘大道化，敬信天地之教，以辅我一人之治”（孔颖达：《尚书正义》卷一七《周官第二十二》，上海古籍出版社2007年版，第703～704页）。三公三孤官坐而论道，职高位重，其人选不易得。汉承秦制，罢三公不设。王莽窃权，

《尚書正義》引《說文》研究

《尚書正義》引《說文》共20條。其中全同者5條,基本相同者2條,字句參差者8條,訓釋語中用字不同者5條。對比二者對深入理解和進一步研究這兩部著作以及段玉裁的《說文解字注》都大有益處。