从《居业录》文本看元明儒学工夫论的嬗变

元代早期的大一统态势与中原王朝的治国理念截然不同,致使儒学在元代受到一定程度的冲击,儒生地位也一落千丈。直至明初,儒家才从学理及修养的层面完成了对宋学的回归,其在胡居仁的《居业录》中有着直观的体现。胡居仁作为程朱之学在明代早期最为正统的继承人之一,将宋代以来所构建的工夫论进一步升华,把"具众理则应万事"的存心、"开圣学门庭之要"的主敬与"持守而穷究其理"的重恒作为践行圣人之道的最根本原则,使得蒙元时期流于乡野的儒学在此基础上得以复兴。

胡居仁《居業録》文獻學研究

胡居仁是明朝著名的理學家、教育家,一生"奮志聖賢之學",在明代"正道顯晦,異學爭鳴"之際,"毅然以斯道自任",以傳承程朱理學爲己任,是明初諸儒中恪守朱學最醇者,成爲明代"道學"之典範,並得以從祀孔廟。《居業録》是胡居仁講學時留下的語録,也是他精研聖賢經典且"躬修體驗"之後的心得結晶。在明代與薛瑄《讀書録》一併爲學者所推崇,被視爲"道學正宗"。本文對《居業録》的主旨内涵、版本源流作了初步的梳理,對其文獻價值與理學特色進行分析總結。