司马迁《屈原贾生列传》的“一家之言”

考察《史记》采录史料的来源和方法，联系全书的体例和司马迁著述的思想宗旨，可以充分理解《屈原贾生列传》的立传意义和价值，消除传中的质疑。作为一篇历史著作，又是传记文学，司马迁通过屈原、贾谊的身世遭遇，寄托了他关于君臣知遇这一社会政治人生主题结构中“王之不明”的思考。因为历史人物传记的特点，司马迁的寄寓依托在文学作家的历史活动中，以作品系事，以文传人，观书以见行事，关联着人物的遭遇变化，凸现了整篇传记的文学主体价值，因而成为屈原所代表的个人独立创作的文学作家出现的历史标志。

牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量——读《屈原贾生列传》有感

"非才之难,所以自用者实难。"苏轼的在《贾谊论》中的开篇之句道尽了自古英才的窘境,也叹尽了自古英才的无奈。本应是九天鸾凤于远空,却被迫伏窜草丛,鸱枭竟自在翱翔;不才之人尊贵显赫,阿谀奉承之辈得志猖狂!而贾谊呢?着一袭青衣,伴辘辘车轮,远离了心中的伊甸园,远离了本想大展抱负的舞台。

司马迁对屈原评价再阐释

《屈原贾生列传》的赞语最能体现司马迁对屈原的评价,争议也最多。历来大多观点认为司马迁对屈原的评价是一个由肯定到否定又到肯定的变化过程。但结合屈原、贾谊和司马迁三人的人生经历、所处时代分析,可以看出司马迁对屈原的评价是肯定的。赞语中司马迁并没有同意贾谊《吊屈原赋》的观点而去责怪屈原死守楚国,而是曲折地表达了司马迁对战国政治自由之风的向往和专制皇权下身不由己的感叹。