文寻奇诞,笔走偏锋——读《屠猫记:法国文化史钩沉》

《屠猫记·法国文化史钩沉》是新文化史心态史学的代表之作。在史料的选择、对其他学科研究方法的借鉴及研究路数的转变上。其均开拓了历史研究的新维度，但作品本身也引发了不少争议，尤其是其能否还原和再现历史真实方面。

拉伯雷的笑声——读《屠猫记:法国文化史钩沉》

少年卢梭有一种习惯:当他决定去做一件没把握的事时,他就远远地选定一棵树,抓起一块石子朝树干扔去,如果石子击中了树干,他就感到此事有了成功的希望。石子击中树干与某事的成功,不存在任何逻辑上的关联性。但如果你的想象力或联想力更丰富一点,它们之间就会产生一种意念上的关系,然后,在经历外在转换后,意念上的关系就变成了一种神秘的关系,仿佛不相干的事物之间存在着一种无法被人认知但能够对人心产生微妙影响的关系。这个世界被人如此这般地在自己的想象中构置起来,然后人受累于自己想象出来的这个意义世界。当1730年代巴黎的印刷学徒们对雇主家的猫进行一系列审判和屠杀仪式时,他们就利用了这种想象性关系发泄了自己对雇主的不满。同样,在1768年的中国,一种名为“叫魂”的妖术恐慌席卷大半个国家,人们相信,剪去一个人的头发,就可以偷走他的灵魂精气。更早的时候,在1692年席卷塞勒姆镇的巫术恐慌中,一个人的影子若出现在另一个人的幻觉中并“伤害”了他,那这个人就有可能面临行巫的指控。如果你处在这个意义世界之外,这一切就显得荒唐可笑;如果你处在这个意义世界之中,你就有可能把这一切当真。大规模的巫术恐慌,不仅是想象力的问题,它以一种巫术恐慌的形式表达了社会性的危机。

读《屠猫记:法国文化史钩沉》

一、《屠猫记》研究综述四十年前西方史学界兴起的新文化史运动方兴未艾,学者们钟情于发掘文化史领域的奇闻轶事,更偏爱于18世纪的法国以作研究对象。罗伯特·达恩顿于1984年完成其作The Great Cat Massacre And Other Episodes in French History①,该书中译本《屠猫记:法国文化史钩沉》②为台湾学者吕健忠译著。