歌曲《山中》的律动艺术赏析

《山中》是由徐志摩作词,陈田鹤作曲的一首艺术歌曲。艺术歌曲《山中》表现了对恋人的无尽思念之情,且作品的情感变化、演唱技巧、伴奏织体的律动艺术不仅强化了《山中》内在情感的表达,同时也为现代艺术歌曲的创作提供了借鉴。本文对《山中》的情感变化、演唱技巧以及伴奏织体进行了艺术赏析。通过探究发现,歌曲《山中》具有鲜明的艺术色彩,前后具有强烈的对比,曲调的变化进一步增强了其情感表达的丰富性。

《山中白云词疏证》引书考

清代是集封建时代文学发展之大成的一代,各种文体经过长期发展,至清代趋于成熟;各种文学理论在历史的不断发展中丰富起来;大量典籍经过历朝历代的累积,数量繁多。词这种文体,在经历兴盛与衰落后,在清代重新焕发生机。从清初开始,清代学者们就在不断扭转人们对词的看法。词由明代的小道艳科逐渐得到发展,在清代被重视起来。清初词风从云间词派的绮靡艳丽,不断向清、雅的方向发展;由推崇唐五代和北宋词到师法南宋词;词人创作时由原来的游戏娱乐发展到有所寄托。至乾隆时,经学特别为统治者所重视,在学术上也以经学为根本,进行严格的研究。因此,学文人们在创作上或多或少都受到经学的影响,将词作为学问的载体,常常在词中吟咏经学相关内容,更有以经学之语直接入词者。基于此,文章对《山中白云词疏证》引书进行探究。《山中白云词疏证》主要对张炎词中的人的岁月、本事、轶事、唱和之作进行疏证,侧重文字校勘与疏通词义,着力考证张炎的生平与交游情况。江昱耗费近20年的时间,投入极大的心力,以治经之法笺注《山中白云词》。全书征引方志、文集、史书、笔记、小说等各类书籍共130多种,于原词之后先疏证,再作按语。江昱作为一名浙派作家,为张炎《山中白云词》进行疏证,带有浙派的“家学”印记。笺注这一词学活动亦提升了词体的地位。

张惠言手批《山中白云词》述论

张惠言批点《山中白云词》,是在《词选》刊刻之后,批语主要分为编年、品评、探意三类,与《词选》的批评思路相一致。手批本更好地证明了董士锡论词时对于张炎的表彰和董毅在《续词选》中对于张炎的偏爱,这与张惠言的词学观念一脉相承。

艾芜《丰饶的原野》的“续写”探究——兼论艾芜两度自我调整的心史

《丰饶的原野》在艾芜的创作中是一个特殊的文本,首篇《春天》创作于1936年,第二部《落花时节》于1945年完成,第三部构思已久,原拟取名《夏天》,却在解放前四十年代与建国后六十年代都被打断,在1979年才以《山中历险记》的面貌连载成文。《丰饶的原野》作为一个持续延宕又不断续写的作品,三部曲的断裂与勾连值得追问,小说潜文本与夹杂在三个文本间的“副文本”也有重要的研究价值。这记载了作家走过的历史剧变,更“写下”了艾芜两度自我调整的“心史”。在历史缝隙和文本意义结构的转换中,我们可以窥见艾芜面对左翼革命模式与共和国工农兵模式时游离在“变”与“不变”间的复杂性。

《山中十日》修辞技巧的历史文化意蕴

修辞叙事学家和文化叙事学家受巴赫金的对话理论和文化研究的影响,把叙事看成是一种修辞形式和文化活动,他们不仅关注小说家在特定的历史文化语境中如何利用各种叙事方法来达到最佳修辞效果,还特别强调作者、叙述者、人物、读者在文化交流上不同声音的融合。美国当代女小说家珍妮.斯梅蕾的最新之作《山中十日》从叙事视角、叙事线条、叙事话语等修辞技巧上,独具匠心地融现实主义、现代主义和后现代主义为一体,反映了后现代商品文化社会里,人类虚无的存在状态,为修辞叙事学和文化叙事学提供了一个很好的阐释文本。

南宋词集《山中白云》中的被动式和处置式

南宋词集《山中白云》中的有标记被动式系统由"被"字式和"教"字式组成,"被"字式占绝对优势,被动式绝大多数带有施事,谓语一般带有连带成分,光杆动词较少。《山中白云》的处置式有"把"字句和"将"字句两种类型,前者远多于后者。处置式谓语中,光杆动词较少,多数带有连带成分,否定词居"把"或"将"之前,状态状语则可前可后。《山中白云》充分说明,南宋时期的汉语被动式和处置式已经发展到了很高的水平,与现代汉语极为接近。

词集重刊与词坛新貌——论雍乾年间的“山中白云”风

从康熙六十一年到乾隆元年,曹炳曾、赵昱在十五年间三次重刊张炎的《山中白云词》,使其流传未广的局面得以改观。在重刊过程中,厉鹗、赵昱、赵信等人充分发掘历史文献,奠定了有关张炎生平研究的大致格局。在多次重刊之后,雍乾词坛对张炎的关注逐渐从《词综》转向《山中白云词》,词人在创作中反复提及“山中白云”,追和的对象几乎遍布《山中白云词》,集山中白云词也开始出现。

《山中一夕话》中的《醒迷论》作者非屠隆考辨

通过对《山中一夕话》中署名为"一衲道人"的《醒迷论》与明代著作《鸳渚志余雪窗谈异》、《绣谷春容》、《国色天香》、《胡氏粹编》中《游览粹编》、《燕居笔记》(林近阳增编本)、《士商类要》逐字比较,并予以分析,证明《山中一夕话》中所收《醒迷论》非屠隆所作,是笑笑先生徐渭"增其清新、删其陈腐"改编而成。各版本所收《醒迷论》以《鸳渚志余雪窗谈异》为最早,《绣谷春容》《国色天香》《游览粹编》《山中一夕话》同时流行传抄,均抄自《鸳渚志余雪窗谈异》。《燕居笔记》《士商类要》抄自《山中一夕话》。

丰子恺散文《山中避雨》语言品析

丰子恺先生不仅是我国著名的漫画家．还是我国卓有成就的散文家。他的散文感情真率自然，语言朴素洒脱。形式灵活多样，信笔所至，妙趣横生，于平易琐细中寓深意，在淡泊飘逸中见真情。就如同他的漫画、书法一样，写意传神，别具风采。

我-你:共生的朋友——以生态女性主义的视角看《山中访友》

关爱自然是人类永恒的主题,但在科技文明大行其道之时,人与自然相互间变得漠然、冷淡,形成了"我-它"关系,等级制、二元论思维以及统治逻辑是造成这种关系的原因。生态女性主义为解决这一困境提供了新视角,在其关照下,越来越多的人意识到人与自然间的"我-你"关系,并投身于构建这一关系的活动中,以建立和谐共生的世界。

童心看世界——《山中访友》赏析

很多人喜欢戴着有色眼镜看世界，这是自寻烦恼。试着以一颗纯真的童心看世界，你看到的将会是一篇色彩斑斓的童话。李汉荣的《山中访友》就是这样的一篇童话。在文章中，作者放飞童心，回归童真，以单纯明快的叙述方式，运用拟人、象征等表现手法，给我们编织了一个充满童心、童趣，具有浪漫色彩的童话世界。

从《山中访友》看作者之心态

当代作家李汉荣的《山中访友》是一篇以纯洁无瑕的童心和好奇心看世界的趣味文字；是一篇以至真至善至美的眼睛欣赏自然的美文；也是一篇灵气飞扬、想象新奇、有浪漫色彩的佳作。

童心看世界——李汉荣《山中访友》导读

试着以一颗纯真的童心看世界．将会是一篇色彩斑斓的童话。李汉荣的《山中访友》就是一篇这样的童话。在这篇文章中，作者放飞童心．回归童真。以单纯明快的叙述方式，运用拟人、象征等表现手法，给我们编织了一个充满童心、童趣。具有浪漫色彩的童话世界。

《山中访友》与《草虫的村落》比较赏读

《山中访友》是李汉荣的作品，《草虫的村落》是郭枫的作品，两篇文章都是生态散文的名篇，而且同时人选人教版小语教材。

也谈《山中访友》的主旨思想

关于《山中访友》一文的主旨思想,一般都认为是表达了作者对大自然的热爱之情。文章分析了《山中访友》＂山里的众朋友＂——老桥、树林、山泉、瀑布等意象,并引用《与朱元思书》《天上的街市》《桃花源记》等课文的主旨思想来旁证,认为《山中访友》一文并不仅仅表达了对大自然的热爱,还有更深层次的意义——寄寓了作者的理想和期待。

不能忘却的怀念——评《山中的糖果》

本文在分析《山中的糖果》写作特色的基础上,阐述了作者对故乡亲人、同窗、身边那些人和事的不能忘却并一一深情记录他们以做怀念的写作初衷。