基于《张玄墓志》创作技法的书写实践研究——以黄庭坚《山谷题跋》内容为例

随着人们重视程度的提高,书法创作呈现出多样化的发展趋势。研究魏碑是对经典作品取法的一个重要切入点,一碑一石,都显示出古意高深的人文之思。《张玄墓志》是魏碑中的优秀代表作,遒厚精古,疏朗典雅,代表了北魏书法的最高成就。简要介绍黄庭坚及创作背景,详细论述基于《张玄墓志》创作技法的书写实践。具体来说,从作品形式的构思、对《张玄墓志》创作技法的借鉴、落款文字与正文的协调、章法布局思路四个方面展开分析,并在最后分享此次的创作心得。

从《山谷题跋》看黄庭坚的篆书修养

对于黄庭坚书法风格与成就的讨论,我们往往注意到他对前贤法帖的学习和禅修体悟的一面,而比较容易忽略其深厚的篆书修养。究其原因,一是其传世作品中缺少篆书作品,二是宋代篆书家的总体水平不高,而且黄氏本人除擅长的草书与行楷外,也较少谈到自己的篆书实践问题。但是,当我们面对他的草书（包括大字行楷）作品时,其线质中鲜明而强烈的篆意却扑面而来,显然,没有相当的篆书实践修养,是很难写出这样高水准的线条质量的。

从《山谷题跋》论黄庭坚的书法观

《山谷题跋》是中国古典艺术理论的重要著作,其包含宋代黄庭坚的书学思想体系和书法审美观念的核心内容,是学书者的借鉴范本。通过解读《山谷题跋》中论及书法的文本,从学书要领、学古之法、书法境界、以禅喻书等四个角度分析梳理,萃取黄庭坚的学术思想和艺术精神。

论《山谷题跋》的审美魅力

《山谷题跋》具有怎样的审美魅力？文章从感情投入的真实性、运思立意的精微性、技法使用的灵活性等三个方面，阐述了笔者的看法。

黄庭坚与古文献－读《山谷题跋》

黄庭坚生活的时代是古典文献学史上产生巨变的时代。为改变宋王朝的困境,有识之士纷纷要求社会变革,同时也纷纷创建新说标榜学派,与其改革实践互为表里,提供理论依据。荆公新学、关学、洛学、蜀学等在朝、在野势力都很大,依附者极多;但他们的思想、学术基础却是一致的,即都是在疑经思潮中发展起来的。由疑经而产生义理之学,是思想史、学术史的必然。疑经思潮与义理之学的产生、古典文献学的变化几乎同步,也互为因果。陆游生动地描述了北宋的这一变化:“唐及国初,学者不敢议孔安国、郑康成,况圣人乎!自庆历后,诸儒发明经旨,非前人所及。然排《系辞》、毁《周礼》、疑《孟子》、讥《书》之《胤征》、《顾命》、黜《诗》之《序》,不难于议经,

《山谷题跋》之“抖擞”考原

黄庭坚《山谷题跋》卷七“书草老杜诗后与黄斌老”条目说：“予学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意；其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙……”。这是山谷晚年贬谪西南、回忆自己学书经历时的一段著名论述。

黄庭坚的书法鉴藏体系探究——以《山谷题跋》为中心

通过对《山谷题跋》的梳理、分析与归纳,本文初步厘清了黄庭坚的书法鉴藏体系。其书法鉴藏的主要目的为涵养创作、享美悦性、教化浴德和去伪存真。鉴藏标准为自成一体、众美兼收,尚韵绝俗、不论贵贱,以艺论书、古今同俦。鉴藏方法为宏观与微观结合下的比较法,文献与文本对照下的考据法,时代风尚与个人风格互证下的目鉴法,本体为主与它据兼容下的综合法。

知堂题跋

题跋是一种古典文体，是别一样的散文（收藏家关涉版本目录、金石之学的文字除外），在现代社会几近消失了，它起于何时已不可考，盖观书画赏碑帖阅书籍者，一时感兴勃发，兴之所至，在卷首书尾空白处疾书数行题识之辞，聊以述怀，是为题记跋尾。最初应是无意为之，后来成了“自觉”的书写。明人吴讷在《文章辨体序说》中指出：“汉晋诸集，题跋不载，至唐韩、柳有读某书及读某文题其后之名。迨宋欧、曾而后，始有跋语。”㈨欧阳修作有《杂题跋》27篇，苏东坡、黄庭坚不仅在诗词方面是开宗立派的一代文豪宗师，还是著名书法家，他们将题跋这种小众文体推向高峰，各有专集《东坡题跋》《山谷题跋》行世。明清时期，辑录前人题跋或者自撰题跋专集刊行者，风行一时。明代著名藏书家毛晋甚至为苏黄题跋等19种题跋专集作题跋。

苏轼与黄庭坚交游考述

苏轼与黄庭坚交游考述杨庆存苏轼与黄庭坚这两位宋代文苑巨子的友谊，始自宋神宗熙宁五年（１０７２），时苏轼在湖州太守孙党处见到黄庭坚诗文后叹赏称誉，熙宁十年（１０７７）在济南李常处又对黄氏诗文再次推许褒扬。元丰元年（１０７８）春末夏初，苏轼接到黄庭坚投寄...

论苏轼的书法理论

论苏轼的书法理论徐海清中国的书法艺术，经过漫长的发展，由隋至唐达到了空前的繁荣。到了宋又形成了新的高峰。宋代虽不像唐代那样多姿多采，但也名家辈出，灿烂辉煌。他们在继承古代特别是魏晋的书法艺术上又有新的突破，所谓“宋人尚意”的时代风格已经形成．在书法理...

杜甫与寒山子

杜甫与寒山子陈耀东杜甫与寒山子、杜诗与寒山诗有无关系？内在联系如何？世人殊为罕知．杜甫研究者似亦未曾涉足。首先揭开这个秘密的是承袭杜诗衣体的江西诗派之祖黄庭坚。日本白隐禅师《寒山诗阐提纪闻》①引《编年道论》卷二十记载山谷与宝觉、山谷与晦堂的对话．颇值...

读苏轼《舍铜龟子文》墨迹

今夏在北方友人处有幸读到苏轼《舍铜龟子文》墨迹(附图)。此为行书册页,约31cm×25cm,麻纸,用硬毫书写,十一行127字,除个别字外皆清晰可读。

不是苏髯莫唤奴

一提到周越，人们会马上想到黄庭坚对他的控诉：“予学草书三十馀年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。”（《山谷题跋》卷7《书草老杜诗后与黄斌老》）周越的不幸还不在于黄庭坚的入室操戈，更在于米芾的落井下石。米芾早年也学周越书，后来觉察不对劲，在改旗易辙之后，不忘回头一枪——他甚至认为周越的草书只宜挂在茶坊酒店，根本就不值一提。

论苏黄对唐诗的态度

论苏黄对唐诗的态度莫砺峰自从宋诗以迥异于唐诗的面貌出现于中国诗史之后，人们便把批评的焦点集中在来诗与唐诗的关系之上。由于苏轼和黄庭坚是宋诗最重要的代表，对宋诗的批评也就集矢于苏、黄身上。认宋人张戒的“自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄”（《...

论苏东坡与《李太白仙诗卷》

《李太白仙诗卷》这幅不朽的书法精品诞生于公元1093年。 《东坡题跋》中载有此卷的创作由来:“余顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡。自云:‘常与物外诸公往还。’口诵此二篇,云:‘东华上清监清逸真人李太白作也。’”然此二诗未见于《李太白集》,是否伪作,不得而知。但东坡显然确信无疑,并欣然提笔,留下了这卷传世佳作。九百多年后的今天,当我们重新翻开这卷作品时,仍禁不住为其精湛的技艺、飞扬的神采所撼动。一幅即兴之作何以能够穿透历史、跨越时空,对后世产生如此深远的影响?散发出如此久远的艺术魅力?仅从技法上是难以回答这个问题的。 中国是一个历史悠久的文化古国,作为艺术的一门分支——书法,不仅仅是笔墨的技巧,在它的背后,沉聚着上千年丰厚的文化积淀。也正因如此,使得书法艺术在世界艺术之林占据了一个重要的位置。时代的变迁,制度的更替。

清雄绝俗 超迈入神——米芾《虹县诗卷》赏析

米芾（1052-1108），襄阳人，字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士，官至礼部员外郎，人称“米南宫”，为“宋四家”之一。他擅长行书，风格沉着痛快，有天马行空之势。正如黄庭坚在《山谷题跋》中所说：“米元章书，如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势，亦穷于此，然似仲由未见孔子时风气耳。”