张戒《岁寒堂诗话》“中的”说新探

《岁寒堂诗话》是诗话体例成熟的标志,它对许多传统诗学问题在继承的基础上进行了发展与创新,体系性地表达了作者的诗歌美学思想。其"中的"一说更是对诗歌语言、外在审美特征、内在审美指向等方面提出了新的要求,在一定程度上扩展了诗歌语言表达范围以及诗歌审美领域。

张戒《岁寒堂诗话》中的“意”与“味”

张戒《岁寒堂诗话》这部著作中，存在着以“意”、“味”论诗的现象。“意”和“味”在中国古典文学批评中有不同的含义和价值，特别是在《岁寒堂诗话》中，“意”着重于诗歌中体现的忧患意识；“味”着重于诗的审美情趣。在两者之间，张戒更强调“意”。

程朱理学与宋代诗话的双向互动——兼论《岁寒堂诗话》中诗学本体论的建构

宋代诗话是宋代文论的重要组成部分,其中贯穿着理学的精神因子,重申“诗言志”命题以回归儒学要旨,呼吁士大夫承担“救弊”和“救亡”的时代使命。与此同时,南宋理学家回应了诗话中“明道”的要求,重新探索“文”与“道”的关系;许多诗人也贯彻“因文求道”的理论主张,在具体的创作实践中传承理学精神。作为宋代最著名的诗话著作之一,《岁寒堂诗话》中诗学本体论的建构较为贴切地反映了理学与诗学相互影响、相互渗透的关系。

《岁寒堂诗话》的诗评标准

南宋张戒《岁寒堂诗话》在《四库全书总目》中将其收于集部诗文评类。本文以张戒的诗论观出发总结他的诗歌评价标准,从张戒对诗歌本质特点的看法和对诗歌形象性的追求以及关于诗歌创作的要求等方面可看出,张戒通论古今诗人的标准。此文论为反对宋代盛行一时的苏黄习气起到了纠枉时弊的积极作用,也体现出张戒对于诗歌创作的要求与评价标准。

浅析《岁寒堂诗话》和《沧浪诗话》中的杜甫论

张戒的《岁寒堂诗话》和严羽的《沧浪诗话》一前一后,饱含着作者对杜甫及杜诗的热情称赞之情。但两部诗话颂扬的主要方向是不一样的。它们代表了颂扬杜诗的两种方向:《岁寒堂诗话》重视杜诗的思想性,《沧浪诗话》重视杜诗的艺术性。尽管各有缺失,但在研究杜诗学上,它们都有着不可忽视的意义,是杜诗学上不可跳越的两层阶梯。

胡仔与张戒诗学观之比较——以《苕溪渔隐丛话》与《岁寒堂诗话》为视角

《苕溪渔隐丛话》是宋代三大诗话总集之一,《岁寒堂诗话》是宋代三大诗话别集之一。二书的诗学观不无相合之处:论诗崇尚诗骚、汉魏,称道渊明;高度肯定李、杜、韩、白等人之诗;肯定宋四家的转益多师。但其差异性更是显而易见:胡仔论诗兼取唐宋,认为诗歌代有才人,肯定了宋诗的成就及新变精神;张戒论诗宗唐黜宋,认为诗以代降,代不如人。尤其是对苏、黄的批评,前者体大包容,后者精深激切。二人对宋诗的健康发展都功不可没。

《岁寒堂诗话》研究现状述评

本文是对《岁寒堂诗话》研究现状的一篇综述,旨在通过综述对其已有研究成果作一提纲挈领式的归纳陈述,以便于后继研究者在此基础上继续进行深入的研究。本文在阅读文献的基础上,将已有研究成果总结为三个方面:一是《岁寒堂诗话》的校注工作;二是张戒其人及《岁寒堂诗话》成书的考述;三是其诗学理论的挖掘与研究。全文紧紧围绕这三个方面展开论述。

《沧浪诗话》与《岁寒堂诗话》之关系

《沧浪诗话》与《岁寒堂诗话》是宋代两部极为突出的诗话著作,理论价值斐然。两部诗话承继关系明显。两者在诗学主张及评论的诗人诗作方面颇多相似之处,张戒的《岁寒堂诗话》对严羽诗学观起到了理论先导作用。《沧浪诗话》则对后世影响较大,以至明清诗学中著名的格调说、神韵说、性灵说莫不承其余风,受其濡染浸溉。

《岁寒堂诗话》“韵”、“味”诗说的美学意义

南宋《岁寒堂诗话》"韵"、"味"诗学审美范畴的品质与关系有着丰富性和复杂性。二者与气、格、意、情之间联系紧密又相从相生,以此为基点,我们得到了这部诗话新的的美学意义:诗话明确了诗味追求的途径,对宋诗学格韵理论进行了新的实践,同时用"中的"理论正确指导创作,扭转了批评时风。

《岁寒堂诗话》的贡献与局限性

《岁寒堂诗话》继承、发展了中国古代儒家的“诗言志”说 ,将“咏物”与“言志”有机地统一起来 ;其“思无邪”说不仅涉及诗歌内容而且强调诗歌语言的朴实无华 ,部分地摆脱了功利思想而上升到审美层面。此外 ,该诗话对苏轼、黄庭坚之用事、用韵、“以议论作诗”、“专以补缀奇字”以及江西诗派之“预设法式”等深为不满。同时 ,该诗话又具有一定的局限性 ,如全盘否定苏、黄以及对苏。

从《岁寒堂诗话》看两宋之际理学文学观的演进

张戒深受理学影响但并未被完全桎梏，其《岁寒堂诗话》立足于传统诗论，又吸收在他看来理学诗论之可取部分，一方面以传统诗论纠正理学之偏失，一方面又不觉间以其所受理学影响对传统诗论作出新的诠释。他出入于二者之间，建立起了一种左右逢源、又体现出独到的个性风格和自家悟境的文学观念，为理学最终形成自己道德与文学相统一而又让文学更好地服务于其道的道德诗学思想开启了思路，客观上折射出了理学文学观由北宋时期的偏颇僵化、举步维艰发展到南宋时期的自成体系、成熟完善这一演进之迹。

汉儒诗学的继承和发展——再论张戒的《岁寒堂诗话》

南宋人张戒的《岁寒堂诗话》,清代人有很高的评价。潘德舆把它与严羽的《沧浪诗话》、姜夔的《白石诗说》并列,誉之力宋代诗话的三足(《养一斋诗话》)。张宗泰说它“远出诸家评诗者之上”(《鲁岩所学集·跋〈岁寒堂诗话〉》)。《岁寒堂诗话》自成体系,不仅由于在内容上侧重理论探讨和评议诗人、诗作,突破了“似资闲谈”(《六一诗话》)

张戒和《岁寒堂诗话》

张戒是南宋初期第一个起来反对苏、黄诗风的人,在诗歌创作上提出了许多有益的见解。他的诗歌理论对后世产生很大影响,在文学理论批评史上占有一定的地位。本文试图对张戒其人及其《岁寒堂诗话》作初步的探讨。 张戒,《宋史》无传,其名见于《宋史·赵鼎传》。钱曾《读书敏求记》误为赵戒。

宋诗话中佛禅话头及其喻意(一)——范温《潜溪诗眼》禅语之分析

在宋诗话的作者队伍里,不少人与佛禅有各种瓜葛,大致有以下五种情况：一、被禅宗灯录列为法嗣,如《彦周诗话》的作者许顗,《岁寒堂诗话》的作者张戒。二、自以学佛居士为别号,如《藏海诗话》作者吴可号藏海居士,《竹坡诗话》的作者周紫芝号竹坡居士,《石林诗话》的作者叶梦得号石林居士。

宋代诗话与江西诗派

宋代诗话与江西诗派刘德重诗话产生于宋代。它一经产生，便迅速地发展、兴盛起来。据郭绍虞《宋诗话考》所考，宋代诗话著作“现尚流传者”有四十二种，“部分流传，或本无其书而由他人纂辑成之者”有四十六种，“有其名而无其书，或知其目而佚其文，又或有佚文而未及辑者...

古代“诗话”略谈

“诗话”有二义,其一是指品评诗人诗作或记载诗人议论、行事的著述,是我国古代诗歌评论的一种特有形式;其二是指我国说唱艺术的一种。本文仅就第一义来谈。清代何文焕在《历代诗话序》中说:“诗话于何昉乎?赓歌纪于虞书,六艺详于古序,孔孟之言,别申远旨,春秋赋答,都属断章。三代尚已。汉魏而降,作者渐多,遂成一家之言,洵是骚人之利器,艺苑之轮扁也。”按照何氏之说,大凡《六经》、诸子中有关诗的言论,象《尚书·尧典》里的“诗言志。

格调高时语自平——评陶诗艺术中的人格美

中古诗坛，绮采纷呈，士族文人，多竟于妍巧，唯有渊明落尽豪华，不同凡响，以其闲适冲淡，情真意淳见“好雨”之润，领“居高”之妙，遂成千古流响，为历代标榜。世人谓其诗，多称其品淡，而味其神，则更见其格高。最能涤人心神的，是其诗中蕴含的巨大的人格力量。

论《岁寒堂诗话》的多重杜甫形象

张戒《岁寒堂诗话》有明显的尊杜倾向,并为我们塑造了一个立体的杜甫形象。本文通过梳理历代诗话以及与杜甫相关的文献资料发现,张戒对杜甫的评价存在神圣化的倾向,其背后的原因与杜甫的经济状况变化相关,也与南宋理学昌盛的时代思潮、诗学批评尊杜倾向相关,更与张戒儒家为官情怀相关。

从对李杜苏黄的评论看张戒的论诗主旨

在宋诗发展至巅峰阶段,苏黄诗风风靡一时,江西诗派影响日盛之际,为批判诗坛流弊,张戒《岁寒堂诗话》重申"言志为本"的诗学主张,标举杜诗为自己诗学的最高典范,对诗坛流弊进行了有力的批判。本文从诗话对李杜苏黄的评论为着眼点,试对张戒的论诗主旨进行深入探析。

张戒论诗:尚意与崇杜

张戒论诗：尚意与崇杜杨胜宽《岁寒堂诗话》，虽只有上下两卷，共计六十九条，在南宋林林总总的诗话中算是渺乎小者，但人们讨论中国诗话史，不得不提到它；特别是研究宋代的诗歌理论和杜诗学，须得加以留意。其重要性，按照人们的一般看法，一是在当时苏、黄诗学未替之时...