近代岭南建筑的审美文化探析——读《岭南近代建筑文化与美学》

《岭南近代建筑文化与美学》是一部从建筑美学视角对近代岭南建筑文化进行剖析的理论佳作,作者充分吸收和借鉴了现有建筑美学的理论成果,在生存价值论的哲学基础上提出了有关建筑审美文化机制的四层次说和建筑适应性理论,由此构建了系统的建筑美学体系。在对近代岭南建筑、尤其是侨乡建筑的文化与美学研究中,作者结合其美学思想进一步提出了"文化地域性格"的概念,这一概念对于地域性建筑的研究具有广泛的理论适用性。全书逻辑严密,视野宽广,为岭南建筑学派在人文领域的深层次拓展提供了可借鉴的范例。

开放兼容创新的岭南建筑文化——读《近代岭南建筑美学研究》

《近代岭南建筑美学研究》是一部勇于探索、敢于创新的建筑美学佳作。它在系统而全面地论述建筑美学基本理论的基础上,创新性地研究了近代岭南建筑,揭示了近代岭南建筑美的本质,也引发了岭南建筑审美文化的再研究。开放兼容创新既是近代岭南建筑突出的特点,也体现在作者对近代岭南建筑的研究方法和思维方式上。思维的闪光与建筑的亮点,两者在整本书中交相辉映,构成了该书的风格,给人以丰富的审美空间和深刻的学术启发。

近代岭南建筑文化初探

近代岭南建筑文化对古代岭南建筑文化的继承创新 ,对西方建筑文化的吸纳整合 ,以及近代岭南建筑文化的理性自觉和文化转型 ,构成了近代岭南建筑文化的主要内容和基本特征。由于近代岭南建筑文化对中国建筑文化产生了重大影响 。

近代岭南建筑美学研究

论文选取“近代”这一特定时域、“岭南”这一特定地域，以岭南文化为面、以美学理论为线、以广东近代典型建筑为点，运用新的美学理论进行点、线、面相结台的动态综合研究，以构建建筑美学的基本理论框架，揭示近代岭南建筑的人文品格、文化精神和美学特征。

广西地区岭南建筑文化与美学探究

建筑不仅是历史的印记,更是物质与精神文明的共同成果。因其自身特殊的地域文化、地理因素以及中西文化交融等多重作用,岭南建筑很早就成为独具特色的建筑类别。广西作为岭南文化的中心与发祥地之一,境内的岭南风格建筑数量众多,建筑文化内蕴深厚,具有鲜明的地域特色、艺术特征与美学价值。

《中国岭南建筑文化源流》(续)第七章岭南近代建筑的转型和演变

从16世纪的澳门与18世纪的广州十三行开始,岭南就有西洋式建筑的产生与发展,鸦片战争后西洋建筑文化的强势进入,导致了岭南传统建筑的突变。其后百年间,随着近代化发展的不断深入,岭南建筑形式的发展与演变出现了西洋式、古典式、民族式、摩登式等多种样式,使岭南近代建筑展现了丰富多彩的风貌。在西洋建筑文化广泛传播的过程中,岭南地方工匠尝试融合两种建筑文化的探索从未停止,他们不拘泥于文化传统、不受制于经典理论的“创作”,为岭南民间“中西合璧式”建筑的发展作出了极大的贡献,这些民间“非主流建筑”同样成为近代岭南建筑文化的重要组成部分。

浅谈外来文化对岭南近代建筑的影响

岭南近代建筑一个最突出的特点,就是集中地体现了中国传统文化与外来文化的冲突与融合,也正是外来文化的痕迹很重、很明显,使岭南近代建筑一方面守护着中原建筑承袭下来的风格、结构和立面装饰,另一方面又大胆地模仿、创新了不少西方建筑的结构手法和设计理念,在两种文化融合与冲突的矛盾中,使岭南近代建筑展现出了非常独特的艺术魅力。

近代莆仙地区侨乡民居建筑文化审美特征

地处福州与闽南之间的莆仙地区是福建主要侨乡之一,印度尼西亚是其重要的侨居地。从自然适应性、社会适应性、人文适应性3个层面分析近代莆仙侨乡民居建筑的审美文化。莆仙侨乡民居建筑兼具闽东福州与闽南的传统建筑文化特征,与南洋建筑文化融合过程中表现出局部的洋化现象,形成了东南两方兼得相宜、内敛尝试性开放、中外兼容并蓄的闽东南侨乡民居建筑文化审美特征。

试论近代广府侨乡建筑的审美文化特征

广府侨乡与潮汕侨乡、兴梅侨乡并称广东三大侨乡。广府侨乡建筑以其覆盖地域面积最广、建筑形制最丰富、保存数量最多而成为近代岭南侨乡建筑文化中的代表,它展现了中西建筑文化从接触碰撞到融会创新的历史过程,突出体现了开放性、兼容性、创新性的时代精神和审美特征。

试析近代潮汕侨乡建筑的审美文化特征

潮汕侨乡是广东侨乡的重要组成部分,华侨投资极大地推动了近代潮汕侨乡的建筑发展。博采众长的开放品格、经世致用的商业意识和精雕细刻的炫富心理,是近代潮汕侨乡建筑审美文化特征的主要表现。

试析近代兴梅侨乡建筑的文化精神

近代兴梅侨乡建筑面对外来文化的冲击,在守持传统建筑文化的同时,吸收了一定的外来文化,形成了独具特色的侨乡建筑文化,表现出耕读传家、崇文重教的价值取向,慎终追远、重本溯源的宗亲观念和进退两宜、尝试开放的文化心理。

近代厦门侨乡民居建筑装饰的审美文化特征

厦门在中国近代特殊的历史时期,在外来建筑文化的强势输入和华侨的推波助澜下,侨乡民居及其建筑装饰逐渐发展出中外杂糅、兼容并蓄的地域文化特征。文章从地域技术特征、社会时代精神、人文艺术品格三个层面对近代厦门侨乡民居进行分析与解读,深入讨论了其独特的审美追求与审美理想。

关于岭南文化艺术的历史观察与美学思考(研究提纲)

(一)问题的提出1.有没有一个岭南文派?在今年初的广东中青年作家创作实践研讨会上,老作家吴有恒作了题为《应有个岭南文派》的发言(见1986.3.10,《羊城晚报》),他提出:“既然有岭南画派,有广东音乐,那就应有个岭南文派”。“岭南文派有一个特色是开放,是新潮。”“岭南文派应力求以新奇取胜,而不以古朴见长。”“岭南文派,应该有,但尚未有。似有实未有。它还未有足够数量的作家,还没有足够数量与质量的作品,关键在于新起的一代。”这就将从历史发展的角度研究岭南文学的命题提了出来。2.

试论岭南建筑及其人文品格

提出“文化地域性格”的概念来界定岭南建筑,并依据建筑美学的适应性原理,从兼容并蓄的开放品格、整体和合的系统思维、勇于创新的创作精神等三个主要方面论析了岭南建筑的人文品格。

美与岭南建筑

建筑是一个民族、一个地区、一个时代的文化精神的具体体现。“岭南建筑”的美在于与自然融为一体、以人为本、充分展现岭南人文品格,适应岭南地域和文化。

试论双溪客舍乙座别墅的文化地域性格

双溪客舍乙座别墅是岭南建筑大师莫伯治上世纪六十年代的代表作品,它的建筑空间通透、形体简洁,布局借白云山的山势而为,摆脱了利用形式化的"中国固有形式"来表现中国传统建筑精髓的桎梏,它在地域技术特征、社会时代精神和人文审美理想三个方面表现出独特而鲜明的文化地域性格,对研究地域建筑文化的传承和岭南建筑的文化精神具有重要意义.

传统建筑文化的继承与创新——上海“石库门”的历史与将来

石库门是上海特有的凝固的语言,起源于太平天国起义时期,那时候战乱,迫使江浙一带的地主、官绅、富商都拥入租界去寻求庇护,外国的房产商就此机会大力修建住宅。此建筑吸收了江南民居的式样,中西合并简约而朴实,石头做门框,乌漆实心厚木做门扇,而由此得名为"石库门"。在90年代初期,城市开始大规模地改造被一幢幢高楼大厦所取代,随着时间的推移,上海变成国际化的都市。

蕉岭长潭客运港场所与空间设计

通过蕉岭长潭客运港工程设计实例,研究探讨建筑美学中场所、空间与文化相结合的表现手法,并成功地加以运用,营造出具有岭南文化特色的现代客运港景观环境。

《红楼梦爱情美学》序

《红楼梦》不仅是中国封建社会的百科全书,中华古代优秀文化传统的终结和总汇,而且开了中国近代思想文化的先河。她既属于古代的中国,也属于当代的中国,这是她不同于其他任阿一部古典名著的伟大之处。《红楼梦》对我国当代社会生活的影响和渗透,已不只限于诗文书画、影视戏曲、工艺美术、园林建筑。

南越王墓“解密”

世纪的风在不高的象岗山上悠悠吹过两千多年，吹走了历史烽烟、萧鼓、旌旗、越王台和“长乐宫”，只剩下一座西汉南越王墓一全封闭的构筑和深藏于象岗山腹心的营造法，使它处于密不透风状态、三国时的吴王孙权曾派将军吕瑜带数千人马长驱数千里到南越国旧址掘墓，把广州大...