《崔莺莺待月西厢记》的“踰墙”之举——从《莺莺传》、《西厢记诸宫调》解《崔莺莺待月西厢记》之“踰墙”

《西厢记》作为元杂剧的成功之作,对其的研究之文汗牛充栋。董每勘先生对《西厢记》的研究,"就戏论戏"、内容详实、分析精确,成就较高。但是,其研究之文亦有可商榷之处。本文即对其在《五大名剧论》中对崔莺莺寄简、张君瑞踰墙所作的分析提出不同意见,试图为董先生提出的"矛盾"之处做出合理的解释。

论《西厢记》中的“月”意象——兼与《董西厢》比较

早在先秦时期,《老子》《周易》等著述已经有了关于“意”与“象”关系的论述,“意象”这一概念则在《文心雕龙》中最早被提出,明清之际趋于成熟,被认为是指文学作品中寄寓了作者主观情意的客观事物。而《崔莺莺待月西厢记》(简称《西厢记》)中以“月”为代表的意象不仅是客观事物。

论莺莺之美——《西厢记》崔莺莺形象再解读

《西厢记》中的崔莺莺是王实甫怀着极大热情塑造的一个高度理想化的人物形象,是《西厢记》的灵魂之所在,而形貌美与灵魂美亦是莺莺形象的灵魂之所在。莺莺之美构建了崔张二人爱情的平台,可谓是《西厢记》之“戏引”。本文试对王实甫赋予崔莺莺的第一美(形貌美)与第二美(灵魂美)进行逐层分析,以期把握形象实质,挖掘作品精髓。

论崔莺莺——读王实甫《西厢记》

《西厢记》描写叛逆者的爱情。崔莺莺的叛逆 ,不仅要触动她所属的那个阶级 ,而且她首先要背叛反映在她的思想性格中的她所属的那个阶级的习性、教养和观念。莺莺是勇敢的 ,虽然也有软弱 ;

《西厢记》崔莺莺人物形象塑造分析

《西厢记》作为元杂剧的代表之一,它的成功主要在于对崔莺莺形象的精准刻画和塑造。作者将笔触深入到莺莺性格的深处,深刻地剖析她的内心世界,表现出她追求爱情和尊崇礼教之间的冲突,使崔莺莺的形象丰富立体且深入人心。本文在了解杂剧创作背景的基础上,从崔莺莺性格特点、人物形象、人物美的意蕴几个方面,来探索作者对他笔下的形象的塑造,以供参考。

论《西厢记》中崔莺莺的人本回归

王实甫的《西厢记》通过描写崔莺莺倍受封建礼教的束缚,压抑自身的内心情感,几经波折终于获得身心的解放,与张生结为眷属的过程,充分地体现了人本的回归。

被狼吻的“花间美人”——从《西厢记》中崔莺莺说开去

王实甫《西厢记》中的千古美人崔莺莺只不过是想象世界里的一个虚幻的美人神话 ,是艺术家充分理想化的产物。红颜薄命、“自古美人遭狼吻”这才是美人历史的本来面目。本文笔者站在女性主义文化思维的视点上 ,试图用别样的眼光———即撇开《西厢记》的文学史或美学方面的研究 ,而仅仅借《西厢记》中的美人 (崔莺莺 )的故事为由头 ,来思考一些关于“美人”的文化话题。

论《西厢记》中崔莺莺的灵慧及其产生

前人在对王实甫《西厢记》剧中人物的评价中,对崔莺莺性情灵慧这一方面的表述并不十分充分我们认为作家在描写崔莺莺这个戏剧人物时,采用许多细节着力刻画了她聪明机智的一面。崔莺莺的灵慧不仅表现在“闹简”、“赖简”等戏剧冲突中,而是表现在追求爱情自由、婚姻自主的各个方面。具有此特征的崔莺莺这个戏剧人物的产生与当时思想解放这一大前提下的戏剧舞台演出的需要有关。

莺莺之幻——明季三本《西厢记》版画中的女性、幻梦与家国

本文以崇祯十二年(1639)和崇祯十三年(1640)刊刻的三本《西厢记》版画图像为研究对象,讨论时代背景、版画创作者与出版人、莺莺和张生的视觉形象三者之间的关联。通过分析三本版画图像的风格特征,并将其与元稹《会真记》、王实甫《西厢记》等文本内容进行比对,可知三本版画都着意展现西厢故事文本蕴含的佛教空幻思想与“艳色空花”气氛,创作者使用了大量的“水、月、镜、花”视觉因素,精心营造犹如迷离幻梦的画面,这种幻梦般的图像又与《西厢记》文本卷四末尾张生草桥店惊梦联系在一起,由儿女私情之小家管窥扰攘乱世之天下,在崇祯十三年旱蝗兵乱、能臣左迁的时代背景中,这三本如水月镜花虚飘幻梦的《西厢记》版画也显得格外意味深长。

情与理的冲突——谈《西厢记》中崔莺莺形象的塑造

元杂剧作品从艺术成就上说,以王实甫的《西厢记》最高.原因在于作者成功地塑造了崔莺莺这一人物形象.而莺莺形象的成功,又在于作者在刻划人物性格时,把笔触深入到了性格的深层结构即灵魂世界中,剖析了人物内心世界的矛盾斗争,写出了对爱情的追求与礼教规范之间的冲突.这是其他元杂剧作家没有达到的高峰,从而《西厢记》成为元杂剧的压卷之作.

《西厢记》人物中蕴含的道家哲学——以主人公崔莺莺、张生、红娘为例

道家哲学是中华民族的一种文化基因,它极大地影响着作为"人学"的"文学"。《西厢记》是中国古典文艺中的双璧之一,它的主题是追求爱情的自由与人性的解放,这与道家的基本精神相一致。本文通过分析《西厢记》的主人公崔莺莺、张生、红娘这三个人物的横截面,挖掘出《西厢记》中折射出来的道家哲学思想的三个方面,即上善若水、素朴之美、追求自由。

《西厢记》中崔莺莺艺术形象浅析

崔莺莺是元杂剧《西厢记》中的女主角，是作者王实甫倾尽心血塑造的一个追求幸福生活、争取婚姻自由的封建礼教的叛逆者。崔莺莺身上寄托了人民群众对美满爱情生活的向往，成为千余年来青年男女追求爱情幸福的楷模。

一金莲,一世界——论《西厢记》中崔莺莺的“金莲”

元人王实甫的《西厢记》对崔莺莺“金莲”的描写多达八次,值得关注。通过对多个版本西厢故事的比较与文本的细读,可梳理出《西厢记》中崔莺莺“金莲”意象的内蕴及其功能有:(1)反映元人的“金莲”崇拜与审美理想,标志着莺莺在“社会身份”与“外貌”上的双重“蝶变”;(2)作为全剧的叙事线索,促成了崔张之间的理想爱情;(3)作为丰富的身体修辞,暗示莺莺隐曲的恋爱心理;(4)作为情欲想象的载体,参与张生“至情种”形象的构建。透过“金莲”意象,我们可以领略作者王实甫在细节描写方面的匠心,窥见《西厢记》中细腻的情感世界。

传统戏剧影视化改编规律探析——以《西厢记》为例

《西厢记》是元代王实甫创作的经典戏剧作品,主要讲述了相国小姐崔莺莺在丫鬟红娘的帮助下,冲破重重阻碍,最终与书生张君瑞终成眷属的故事。该作品自从问世以来,得到了大量戏迷的喜爱,并被改编为舞台剧、电影、电视剧等多种形式,在观众中有一定的影响力。但是随着社会发展加速,传统戏剧的影响力不断下降,《西厢记》也同样如此。

浅论《莺莺传》和《西厢记》中崔莺莺的形象转变

本文将通过唐传奇《莺莺传》与元杂剧《西厢记》的比较,探讨女主人公崔莺莺在身份地位、性格精神和结局命运三个方面的形象转变,并从作品的内部和外部剖析形象转变的原因,发掘其中高扬的女性主体意识和焕发的市民精神。

金圣叹眼中的崔莺莺——评金圣叹所批《西厢记》

金圣叹是明末清初著名的小说戏曲批评家,他提出了较为系统的小说戏曲理论,对我国的文学理论批评发展做出了重要贡献。他对《西厢记》的爱情主题给予了宽容与赞扬,他将整部《西厢记》的主旨定位于崔莺莺个性特征的发展与完善,精细地刻画出发崔莺莺这一人物形象,使之成为"尊贵、有情、灵慧、矜尚"的奇女子。

从《莺莺传》到《西厢记》——对崔莺莺的形象分析

女主人公崔莺莺的性格冲突,无论是在 传奇《莺莺传》中,还是在杂剧《西厢记》中都起着推 动故事发展的重要作用.崔莺莺是一个美丽多情,虽 受礼教束缚而仍渴望自由爱情的贵族少女.她的形 象从《莺莺传》到《西厢记》是一个逐步丰满、逐步鲜 明的过程.

浅析《西厢记》中崔莺莺的形象

《西厢记》是元代著名杂剧作家王实甫的代表作,这部剧一上舞台就惊倒四座,博得男女青年的喜爱,被誉为"西厢记天下夺魁"。作者王实甫倾心塑造出来的女主角崔莺莺,是一个栩栩如生、有血有肉的人物形象。本文通过多角度对这一艺术形象进行论述。

真善美的和谐统一体——《西厢记》崔莺莺小议

王实甫的《西厢记》杂剧一经问世,就以其深刻的现实主义描写,鲜明的反封建主题,生动的人物塑造,赢得了众多的读者,并日.经久不衰,使之成为元、明以来流传最广,影响最大的剧本。在《西厢记》的人物群象中,最能见出剧作者深厚艺术功力的,要算是崔莺莺。别林斯基说过:“