以象解筮的探索——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解

《左传》《国语》中的筮例,是对《易》学研究极具价值的材料,历代学者对此进行过许多研究考辨、阐释解说。近代《易》学大师尚秉和先生既以《左传》《国语》筮例作为创立“尚氏学”的最重要的佐证材料之一,又将“以象解《易》”的方法用以阐解《左传》《国语》的筮例,颇具特色。本文考察了尚先生以象解筮的具体内容,辨析了“尚氏说”的自洽性,并就“尚氏说”中“观象”与“用象”、“易理”与“义理”等问题进行追问与思考。

《左传》《国语》筮例中所见“八”再讨论

《左传》《国语》中记载了许多有关占筮的例子,其中有三例与"八"有关。杜预认为,它们是用《连山》《归藏》占筮。对此,许多学者提出质疑,并有很多新的解释。根据新近出版的考古资料《清华大学藏战国楚竹简(肆)》中的文献《筮法》,可推测当时的占筮过程是先以《筮法》系统占筮,如果得出不吉利的数"八",则改用《周易》中的卦辞来解卦。

器之为道——《左传》、《国语》筮例的筮器问题

在中国观念史上,有一个从神学观念向哲学观念的过渡时期。《左传》、《国语》正是在这个阶段成书,即它们所代表的观念是过渡性的。这反映在《左传》、《国语》筮例的筮具变化上即由龟甲到蓍草的变化。这种变化意味着道的显现方式发生了变化。随着龟卜向蓍筮的转变,器具由龟甲变成蓍草,道的主要显现方式也由象数向义理过渡。

聚讼纷纭论易筮——关于《左传》、《国语》筮例的评说

《周易》的原貌乃是古代占筮之书。《左传》、《国语》所记载的十六则"神奇灵异"的《易》筮实例,令后世学者论说纷纭。历代学者关于《左传》、《国语》筮例的论述,需要进行全面的梳理,寻绎其中有价值的内容,在此基础上,可以对《左传》、《国语》筮例提出拟议和评判。

道之为言——《左传》、《国语》筮例的义理阐释

作为中国传统文化的核心观念,"道"一方面在被诠释为"行",另一方面与"言"亦相通。言是道的呈现方式之一,《左传》、《国语》的筮例正是体现了这个观念。伴随着占筮的展开,必然有语言阐释存在,筮例本身是道的展开方式,而这些对于占筮所得结果的解释也同样是道的展开方式。

《左传》、《国语》筮数“八”之初探

《左传》、《国语》是记载春秋时期历史事件的重要典籍,对于我们考究先秦人们治《易》之基本情状,具有不可低估的作用。“八”字之谜乃《左传》、《国语》中存留至今的“阙疑”,本人在前人研究的基础上,对“八”字之疑阐发一下个人浅见,旨在抛砖引玉,与读者朋友共同商榷.

《左传》、《国语》引《易》类析

《左传》、《国语》中记载的《易》例,是探讨春秋时期《易》学的重要根据。《左传》、《国语》中引《易》例有22事,可分为非筮占类引《易》和筮占类引《易》两类。对这些《易》例的归类分析,有助于探讨春秋时期的筮法以及《周易》在当时的应用。春秋时期卜、筮并用,占断吉凶的依据不限于《周易》,得到卦象的方法也未必是《周易·系辞传》中所记载的大衍之数起卦法。《周易》卦爻辞的写作目的本是系统地阐述吉凶之理,故判断吉凶未必通过卜筮。"某卦之某卦"有时用来表示爻题,有时则表示变卦,不可执泥其一。朱熹在《易学启蒙》中提出的断卦原则,或于史无徵,或与史相左,当非先秦古法。

《左传》《国语》引《易》类析

《左传》《国语》中记载的《易》例,是探讨春秋时期《易》学的重要根据。《左传》《国语》中引《易》例有二十二事,可分为非筮占类引《易》和筮占类引《易》两类。对这些《易》例的归类分析,有助于探讨春秋时期的筮法以及《周易》在当时的应用。春秋时期卜、筮并用,占断吉凶的依据不限于《周易》,得到卦象的方法也未必是《周易·系辞传》中所记载的大衍之数起卦法。《周易》卦爻辞的写作目的本是系统地阐述吉凶之理,故判断吉凶未必通过卜筮。"某卦之某卦"有时用来表示爻题,有时则表示变卦,不可执泥其一。朱熹在《易学启蒙》中提出的断卦原则,或于史无徵,或与史相左,当非先秦古法。

论《国语》中占筮的“世俗化”

本文以"世俗化"来刻画《国语》中占筮活动的变化。"世俗化"的第一层涵义是"祛魅",即王官下降之后,占筮由秘而不宣的王室下移到士大夫的公开讨论。另一层涵义是占筮的"德义化",表现在春秋时期的史官、士大夫对占筮术语如"贞"等进行了偏向人伦修德的诠释。他们关注以解占指导、警戒行动,并不执着单一占筮技巧或原则。多样占筮相杂参验,提高了解占自主性,也反应通观整体、重视施政实效的观念。他们甚至提出"无卜""蔑卜筮""卜于天",对占筮的质疑越发激烈,越过占筮直接体认天意。总体而言,是将占筮等门类的决策术转化成政治哲学的话语资源。

基于正态近似法的《周易本义·筮仪》概率分析

用正态近似法,对《周易本义·筮仪》作概率分析,针对《左传》《国语》筮例,利用多项分布的概率分布律求得分布拟合检验的显著性概率为0. 3412,大于0. 05。结果表明,《周易本义·筮仪》与《左传》《国语》事例所反映的《周易》筮法基本相合。

筮人“掌三易”及《周易》在先秦的传播

周代占筮《连山》、《归藏》、《周易》三易并用,但太卜、筮人、筮史之外的周人似更喜筮用《周易》．与此同时,周人大量语用《周易》,显示了《周易》在社会上超出卜筮职能范围的广泛传播、接受与应用．其传播方式除口耳相传外,已经出现书面传播,并伴有阐释文本,即《易》传,可见《易》学乃至《易》教的兴起．《周易》能够成为“六经”之一并传世至今,正与此有着直接的关系．

春秋占筮心理探讨

本文主要以《左传》、《国语》中运用《周易》占筮的事例,探讨了春秋时人占筮时的若干心理,即占筮之前的倾向性心理;先卜后筮的舍逆取顺心理;取象和释意的随意性心理;联系事项的附会性心理;用占及评论的劝善性心理。

《周易》筮法溯源初探

对《周易·系辞》的《大衍》章中的“大衍之数五十”“其用四十有九”“挂一以象三”这三个争议较大的焦点的阐释作了一个较为全面的回顾与总结,在对目前存世的几种《周易》筮法的概率分析的基础上,根据张政烺先生的《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文中对“其中四十有九”的阐释,在《筮仪》的基本构架下,构建了《周易》筮法的一种新的推演方法.新筮法与《左传》《国语》筮例的拟合度达到了68.24%.

卜筮与义理——春秋易学的哲学化进程

《左传》、《国语》所记载春秋时人应用《周易》筮占或论事的例子,上承上古三代筮法,下启两汉易学,是《易》学研究极具价值的珍贵材料。春秋时期的占筮开始了《易》学哲学化的进程,是《易》学史上义理派学说的滥觞。

《左传》《国语》涉“八”筮例考

《左传》《国语》涉'八'筮例有三,前人论说甚多,然皆不能贯综其理。今详考旧说凡十余种,谨述诸家得失。至若本文所作新解,则假借出土材料而试为之也。持论以为,《春秋》内外传所见涉'八'筮例,筮法别于《周易》,解法不从变卦中求,盖自静卦卦旨、卦爻关系及筮数吉凶而作占断也。其中《国语》'贞屯悔豫皆八'一例系四位卦占,战国楚地《筮法》一系筮术,可溯诸此。本文推断东周时有静卦、动卦二大占筮法。《周易》用动卦占;而《左传》《国语》涉'八'筮例及出土楚地筮例用静卦占,疑与《连山》《归藏》筮法有关。

春秋易学筮法研究

占筮是古代应用易学的一项重要内容,《左传》和《国语》共载22条《易》例,其中16条用于占筮。但它如何占筮成卦,定爻占断,古籍缺乏明确的记载。古今学者不断探究其易学思想,钩沉其筮法,取得了一定的研究成果。但综合来看,特别是筮法研究还缺乏系统的分析,需要进一步深入探讨。

论竹书筮占材料对《左传》筮例研究的意义

《左传》中的十三则筮例是传世文献中最早且成系统的早期易学史资料,自古以来即受到周易研究者的重视。近几十年出土的竹书文献中包含数量可观的筮占记录和数字卦卦画,可以填补《左传》筮例与今本《周易》经传流行之间一段漫长的缺失环节。本文对近三四十年出土的竹书筮占材料详加梳理,胪列了其中对《左传》筮例研究具有较大参考价值的材料,并评介了它们当前的整理、考释、研究状况。通过对这些材料的初步研究,认为新出土的竹书数字卦筮占资料对《左传》筮例研究可以有三方面启发意义:推求今本《周易》文辞的写定过程、搜集古卦象和总结观象玩辞的方法、探索运算成卦的程序和方法。

新释《左传》一则筮例兼谈战国楚地筮占的来源

研究春秋历史，《左传》是最为重要的文献，其于筮占意义亦不容忽视，《国语》的情况也相类似。二书中记载的春秋筮例，是目前研究筮占内容最为可靠的文献材料。早在战国时期，就有学者对《左传》筮例进行整理研究，其著作出现于汲冢竹书中，《晋书·束皙传》称有《师春》一篇，“书《左传》诸卜筮，‘师春’似是造书者姓名也”①。杜注云：“纯集疏《左氏传》卜筮事，上下次第及其文义皆与《左传》同。”②自此肇始，后世学者根据这些筮例著书立说，蔚为大观。

解《左传》《国语》易筮之“八”

《左传》《国语》所载三则言"八"的易筮例是"遇艮之八""得贞屯、悔豫,皆八也"和"得泰之八"。"八"为筮数,三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况,所以自其不动者言之,故言"八";同时,因为至少有一阴爻不动,所以其动爻之数区间为2—5个爻位。按此,"得泰之八"就有一阴不动、二阴不动、三阴不动共三类七种可能的情况。

试论《周易》的“人谋”

试论《周易》的“人谋”张增田《周易》是我国传统文化长河中最为博大精深、神秘古奥的典籍之一，最初是以占筮底本面世的。￣①但是，如果它仅仅是一本占筮之书，那是很难影响传统文化达几千年之久的。那么，《周易》为什么具有如此强大的生命力？它的价值究竟何在？笔直...